当代中国大陆禁毁长篇半自传体小说《逃》


  黄翔


  内容介绍

      高风是一个天生具有诗和梦幻气质的人，从小梦想自由、太阳与光明，但在
共产党统治下的红色中国社会，却绝对排斥自由的天性和健全而独立发展的个人存
在。他出身在一个已被共产党推翻的国民党官僚地主家庭，由于阶级偏见和阶级歧
视，使他在一般蒙受痛苦者中蒙受最深的痛苦。在那个社会中几乎先天地注定受到
压抑和凌厉的箝制。他一生经历过毛泽东所发动的一系列疯狂的政治运动，如土地
改革、镇压反革命、反右派斗争乃至文化大革命，每次运动都使他受到冲击和波动
，成为在劫难逃的罪人、打击和迫害的对象。但他并没有因此而放弃初衷，向“革
命”、运动和暴虐妥协；而是一次又一次奋起坚持反叛和抗争。他曾顶着政治高压
，冒天下之大不韪，出现在北京王府井大街和天安门广场，公开宣布成立全国第一
个民间社团“启蒙社”，创办第一份民刊《启蒙》，对中共统治者毛泽东及其所发
动的文化大革命大胆表示怀疑和否定，掀起一场民主启蒙运动，致使毛泽东之後的
统治者邓小平不得不针对性提出和重申“坚持四项基本原则”，以维持共产党的极
权统治。与此同时，他公开写信《致卡特总统》，呼吁美国在关注自己国家人权的
同时，也应关注世界范围内特别是共产铁幕後的人民的人权，从而促使美国和西方
国家改变了对共产主义国家的外交策略和政策，结果受到强权镇压，在封杀民主运
动的同时，也把他投入监狱。

      高风是个活得有血有肉、本真自然的人，他以鲜明的政治倾向投身民主运动
，在哲学上却抱东方虚无主义态度。他不是一个完美无缺的抽象存在物，而是一个
活生生的生命。作为一个彻底的精神叛逆者，他既反对政治、思想、精神领域的暴
虐，也反对人的合理欲望和情感领域的暴虐。他一反东方人伦道德清规戒律，在文
化大革命的红色恐怖中，当亿万人民山呼万岁、俯首贴耳齐声祈祷、统一思想言行
，收敛七情六欲之时，他却反其道而行之，我行我素、独往独来，胆敢冲着皇帝老
子“撒尿”，自我解放本能和放纵情欲。他是专制中国最早的思想上持异议者，也
是东方最早的精神玩家和嬉皮士。每一个漂亮女人都足以使他为之倾倒，结果发现
没有任何一个女人系住他的心灵和为他所钟爱。他梦想男女之间的纯情之恋，希望
为每一个女人每一次都奉献出纯洁的情感，却又迫于性的苦闷和压抑，一千次仅仅
为肉欲和床第之欢所诱惑。他不是一个正人君子，却是一个真实的人。精神和肉体
的双重矛盾使他很绝望。终于在他已经结婚并成为有妇之夫的时候，生活中突然出
现一个他内心久久追寻却始终未出现的纯情少女秋潇雨兰，他发现这世界上圣洁的
、美好的、纯真的、情感依然存在，在历经情欲泛滥之後，他终于有了一次惊天动
地的真正的初恋。这是第一次，也是最於一次，唯一的一次。仅仅这一次少女秋潇
雨兰，使他的心灵重新变得异常晶莹和洁净，使他的情感得到空前未有的纯化和升
华，他在逃于无处可逃的人生境遇中逃入纯情的梦巢。受情是生命最初的也是最後
的归宿。他还会从中出逃吗？这也许应由他生命自身作出回答，又不是他生命所能
作出的回答。

      这部小说带有虚构的性质，也带有自传的纪实的成分。全书交叉融汇运用了
小说、回忆录、散文、文论、书信、日记等各种形式以及现代意识流、潜意识流、
时空倒错重叠等各种手法。主人公高风以我、你、他等不同人称表现，有时候他被
置于作者表现和观察的对象，有时候又直接是作者自己亲自出场，特别是关于童年
生活的遥远的记忆、国共两党之争而引起个人家世变迁、收容站、看守所、监狱、
劳动改造与劳动教养场所的黑色内幕、重大的历史史实和场面以及主人公或作者关
于政治、哲学、历史、诗歌、道德、伦理、性爱、人权、风景、房舍、庭园、书法
艺术和宇宙宗教乃至死亡的诸般感受、独白、诠释与沉思。他不是以一个结构完整
的传统故事复述关于一个人或一代人的遭遇，却不排斥动用小说的某种叙述、结构
形式、情节和细节的表现、以及有关性格的刻划和环境的描写。作者认为，小说古
今无定义，而他的这部作品永远属于流动状态和未完成的当下和未来。

      此书是一部以综合性文体写成的半自传体小说，它表现了一个颠狂而本真的
生命作为一个个体在巨大的红色帝国中的存在。它的特异的经历和精神反叛，它在
极权主义制度下不甘俯首就范的外在的和内在的生命冲动和隐秘，以及作为一个人
裸露和隐蔽的人、神、鬼、兽、妖、魔集于一身的性格的多重性和复杂性。这部作
品不仅是一部关于一个普通人的奇特生活、命运、遭际、冒险、挑战与叛逃的真实
再现与回视，它的精神和心理的瞬息万变的斑斓图象，它也是一部关于红色中国“
革命”和一系列疯狂的政治运动的艺术实录，和弥漫东方大地的共产主义乌托邦演
变和最终必然走向幻灭和全面崩溃的形象的历史。

      《逃》是黄翔系列作品之一。其中诗学选集《狂饮不醉的兽形》在湮灭漫长
的时间之後，一九九五年曾与大陆作家出版社签约出版，被新闻检查机关下令查禁
。现《狂饮不醉的兽形》一书仅北京大学秘存三部复印稿于学者手中。此书及黄翔
其它作品更难见天日。黄翔从五十年代末期开始，至七八——七九年民主墙运动之
後，乃至当前大陆改革开放中，数十年来，是不准发表和出版自己作品的大陆极少
数异议诗人和作家之一。目前中国官方宣布不准公开在报刊上发表文章的十人名单
，又再次重申对黄翔及其作品的禁令。


  关于本书的两种前言


  Ａ

在东方广袤的大地上，过去，这里的统治者被称为皇帝、天子、龙。而现代的统治
者，则把自己装扮成来自莱茵河畔的马克思及其主义的信奉者，实质上他们是一群
毛式巫教的信徒。在此之前，也即在一场广义的“文化大革命”中，他们把自己周
身上下涂成一片血淋淋的颜色，宣布自己为“革命者”，骨子里却是一群不折不扣
的红色纳粹。他们自视为政治上最先进、最优秀的种族，把一切相异于他们和不愿
意信奉他们的人，思想、心理、气质、生活趣味和精神倾向具有自己的独立性和价
值判断与选择的人，全视为异端、邪教徒和应该斩尽杀绝的敌对分子。这些人在他
们眼中就像“犹太人”在杀人狂魔希特勒眼中。多半个世纪以来，他们运动人群又
在人群中永无终止地进行思想蹂躏、精神征服、阶级歧视和政治迫害，搜索“人”
及生命与生俱来的权利，使所有产生热情、梦幻和欲求的蓬勃的灵与肉荡然无存，
从形体到精神完全从地球上抹去和消失。
      这是延续已久的整整一个时代的悲剧。魏京生就是这个时代的悲剧的象征和
符号。而我和我的许许多多的朋友们，特别是“民主墙”运动和“六四”运动中的
朋友们，仅仅是红色纳粹眼中“犹太人”的少数残存者。


Ｂ


      地球是一个房间。

      让我们继续一场从老子和赫拉克利特早已开始的谈话。

      谈话的双方就是我和你们。

      你们听我说，我同时也倾听众多的声音。

      怎么谈都可以。手臂垂下。升起表述、对话和交流的旗帜。

      无论以何种形式，小说，哲学，诗歌，政治，宗教，回忆和被回忆，独白与
彼此对白。

      所以，你们读一部小说，就是读生命的运动和运动的生命；读生活和心灵的
流变；读东方丰盛的虚无和喧嚣的沉默；读现代人体宇宙情绪；读浩瀚的星空背景
下生命宇宙宗教。

      一句话，你们读我的小说，就是读一种纯洁和罪恶骚乱的肉的哲思；你们读
一种哲学，就是读由生活展卷的综合性的诗。

      都说上帝和人都已经死了，哲学黄昏的暗影已经降临；其实诗化人体宇宙情
绪哲学正微光初露；宇宙宗教的洪钟正在你们血肉之躯内沉寂轰鸣。

      都说人象画一般在存在的沙滩上被瞬刻抹去了，其实在新的潮水来临之前，
我们各自正匆匆留下新人纷繁和紊乱的痕迹。

      我不向你们宣示我发现了什么；也不坚持我信仰什么或执著地护守什么。我
只是正如你们所说的将一场持续已久的人类伟大或渺小的谈话以感觉、情绪、直观
、想象、记述、回忆的诗化方式清醒或梦幻地继续下去。

      我不以为世界上有什么绝对新的东西，也不以为世界上有什么绝对旧的东西
，只有各自不同的形式偏爱和选择，只有我们在抛弃前人的同时也同时等着被後人
抛弃。然而有一种东西是在时间中弃之不去的，那就是各各相异的生命；有一种挚
爱和选择是彼此共同的，那就是人类精神永恒的对话和表述。

      谁也没有发现真理。没有。

      我们只能去学会沉默或以各别的视角和方式去翻译和破解生命的沉默和沉默
的生命。

      因此，请停止雀鸟聒噪般的令人厌恶的叽喳和浮浅的喧哗。

      因此，请面对无可逃避而正凶猛逼视我们的伟大的虚无。

      我听见告诉，人类全部精神和心灵的历史、思维和语言的历史、迫害和被迫
害的历史、支配和被支配的历史乃至群体和个体生命以身体的方式稍纵即逝存在和
消亡的历史，就是一部面对虚无并任由虚无涂与抹、划与擦的历史。

      虚无涂掉了希特勒、斯大林、毛泽东，并且还在继续涂抹着。

      没有人丝毫改变虚无的本质。

      而无人不以自身去填充虚无。

      生命的哲学就是“虚无”的哲学，这一哲学的现代表征就是互为表述。各别
的人构成了虚无的丰富性、多样性、个别性，而我的姿势是无可奈何的，只能填充
它以无处可逃之“逃”。□