論江澤民的「德治」 蘇紹智 今年一月，江澤民在全國宣傳部長會議上說：對一個國家的治理來說，法治 與德治，從來都是相輔相成，相互促進的；應該始終注意把依法治國以德治國緊密 結合起來。 此言一出，黨的喉舌和御用學者立即緊跟吹捧。最具代表性的是二月一日《 人民日報》評論員文章，該文指稱：「這一重要思想是對建設有中國特色社會主義 規律性認識的昇華，是對我們黨領導人治理國家基本方略的完善和創新，是對馬克 思主義國家學說的豐富和貢獻。」 看來，「以德治國」將和「三個代表」、「三講」之類一起構成江澤民思想 的主要內容了。 其實，這些都是含義不清的老話。特別是所謂「以德治國」，更帶有強烈的 封建意味。 請看《人民日報》評論員的闡述：「在中國歷史上，很多人都主張儒法並用 。孔子說過：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以理，有恥且 格』。中國封建社會繁榮時期的唐朝，統治者一面搞『貞觀修禮』，制定了一套封 建的道德體系，以『正家』、『定天下』；一方面又制定法律，形成了我國歷史上 最嚴密、最系統的封建法典──唐律；不僅把統治階級的意志以法律的形式體現出 來，而且以法律的形式強制推行其道德觀念。目的是『制禮以崇敬，立刑以明威』 ，促進社會發展。」 上海市委宣傳部副部長郭鐵川在《求是》雜誌今年第六期發表的《依法治國 與以德治國》走得更遠，說：「中國封建社會之所以能夠長期延續與發展，原因固 然很多，但與『德主刑輔』、『霸王道雜之』的治國方略不無關係。」「『德（王 道）主刑（霸道）輔』的思想已轉化為統治者的治國方略，並且歷史告訴我們，凡 是只用德治或只有法治的王朝，都走向了衰落、滅亡。戰國時期的魯國和齊國單純 用『德治』，很快被吞併；秦國『專任刑罰』，則一世而亡。」 其實，中國封建王朝的更替錯綜複雜，把它簡單地歸結為未能將法治與德治 結合起來，實屬謬誤，恐怕任何一派歷史學家都不會同意。而且封建時代的法治和 德治都是為了維護專制，統治人民。德治確是儒家的政治主張。當前中國報刊上講 德治的文章，必然引用前引的孔子關於「道之以政，……」那一句話。那句話的精 義就是認為政刑只能起鎮壓的作用，德化則可以籠絡人心。儒家認為，如果能用道 德教化人民，人民就會像受風吹拂的草一樣地順從。孔子說過：「君子之德風，小 人之德草，草上之風必偃。」至於法，就是刑法。《九朝律考》一書所收的九個朝 代的法律以及前面提到的《唐律》都是刑法。中國歷史上的司法部門叫刑部，都是 起鎮壓人民的作用的，與現代民主制度下的法治觀念沒有共同之處。 如今中國大陸拜金主義盛行，貪腐猖獗，道德敗壞，盜賊蜂起，娼妓遍地； 從黨政領導階層直到整個社會，素質普遍地墮落、蛻變，連黑道都公然崛起橫行了 。江澤民大概也感覺到社會治安的惡化和社會矛盾的激化已嚴重到單靠專政機器的 鎮壓已無法收效，黔驢技窮之際，遂想到了封建統治的另一手「德治」。 觀乎江澤民的「德治」之說，不能不令人想起蔣介石一九三四年二月搞的「 新生活運動」。那是借提倡「四維」──「禮、義、廉、恥」；「八德」──「忠 、孝、仁、愛、信、義、和、平」為口號，宣揚封建道德和法西斯主義，以反對當 時的革命運動，鞏固國民黨的統治。如今江澤民聲稱要把法治德治結合起來，也是 為了維護共產黨的一黨專政。前引《人民日報》的評論員文章說得很明白：「依法 治國，就是黨領導國家權力機關、行政機關、司法機關和其他社會組織」；「以德 治國，就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導」。這顯然是一仍「四 項基本原則」的舊貫，絕無創新更張之意。「四項基本原則」推行二十多年了，社 會道德風氣反而江河日下；改提法治與德治結合，就能起什麼挽頹風於既倒的作用 了嗎？可以預見的是，其結果不會比蔣介石的「新生活運動」好到哪裡去。 現在中國的社會風氣與國民素質確實令人擔憂。不僅是道德敗壞問題，而是 沒有一個衡量並辨別善與惡、是與非、真理與謊言的道德的標準。於是從上到下出 現國民素質的墮落。這必然導致中國社會的災難。 講孔孟之道的德化教育並不能解決當今的問題，因為時代不同了。今天世界 政治的主流是立憲民主制。要解決中國社會風氣敗壞的問題，根本之點在於認真實 行民主憲政，按照聯合國兩個人權公約的精神修改憲法中「公民的基本權利和義務 」一章，廢除憲法序言中關於中國共產黨的領導和馬克思列寧主義、毛澤東思想、 鄧小平理論的指引等部份，使中華人民共和國成為真正的人民共和國。這樣，才能 從上到下認真保證憲法的實施，確保公民的基本權利和義務，使憲法能名實相符而 不是徒成虛有其名的一紙空文。 糾正社會風氣，絕不能倒退到皇權專制時代，用所謂的「德治教化」，使人 民服從統治者的控制。而是要培養人民的公民意識，自覺地成為國家和社會的主人 ，一方面懂得行使並保護公民的權利，使選舉產生的政府成為有限政府，隨時予以 監督制衡，使政府不得獨裁專制、胡作非為；另一方面又要懂得公民應盡的義務並 身體力行，並非亂用自由，不講公德。總之，當今為政之道，關鍵在於公民意識的 教育、培養非口號性的、特別是非欺騙性的認真付諸實行，絕不能搞什麼陳腐意識 形態的「德治」。 而且，當今中國社會之所以道德敗壞，不可收拾，人人皆知根子在上面，即 上樑不正下樑歪是也。江澤民近來似乎很喜歡賣弄一點中國典籍，以顯示其有些文 化素養。那麼我特摘出《論語》中孔子兩段話贈江： 一、季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正。」 二、季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」《 論語 顏淵第十二》 江澤民其三復斯言。 四月八日□