劃時代的民主宣言 (山東) 牟傳珩 當全球化浪潮奏響了人類新文明的序曲，中華舊文明對抗勢力的政治代表— — 國共兩黨，一個在台灣因順應歷史潮流，接受人民選擇而光榮下野；一個在大 陸因抵制民主變革，正成為桎梏中華先進生產力、先進文化和民族復興的政治 枷鎖 。置此之時，海峽兩岸遼闊的上空，迴盪起中華民國第十屆（民選）總統就職演說 。陳水扁以居高臨下、納川容垢的氣魄，鏗鏘有力，擲地有聲的語言， 向全世界宣 告了「中華文化不能結出民主價值觀之 果」謊言的破滅，給正徘徊在舊文明死胡同 的中共當局上了極其生動而現實的一堂民主課。 是的，一個民主的台灣，從古老、死寂的舊中華大陸地上站起來了！其實她 何只站起來了，她是跑起來了，躍起來了，飛起來了。她在經濟上跑到令中國大 陸 望塵莫及的發達地區行列；在政治上躍向了可以俯視大陸的民主現代化時代 高峰； 在文化上化腐朽為神奇，飛向了通往人性自由的廣闊藍天。這難道不足以令大海彼 岸「鐮刀斧頭」旗幟下的共產運動「精英」們，和正把炮口對準台 灣同胞的「紅色 將士」們瞠目結舌嗎？ 一篇劃時代的民主宣言是這樣宣告的：誰選擇戰爭，誰就選擇了向人權挑戰 ， 向民主挑戰，向人類新文明挑戰。 曾作為台灣反對黨精英的陳水扁，被「一人一票」的方式抉擇為「人民主權 」 的代表者，其演講的通篇主題就是「民主自由萬歲」。他用最現代化的價值準則 ，規範了人民、政府與政黨間的關係，強調了政府只能是人民的政府而不是 黨派的 政府這樣一個核心問題。陳水扁只所以要借演講之際，大談特談現代化的民主價值 觀，就是要在政治上向世界宣告，中國大陸可以借助引進外資來創造經濟業績，但 卻至今卻不能像台灣這樣，通過自我變革來創造政治奇跡。無 論鄧小平還是江澤民 ，都無法與李登輝比肩。為此陳水扁也不能不為曾把一個「一黨專制」的台灣，推 向了現代化民主道路的李登輝大書一筆。李登輝是中華現代民主政治的拓荒者，不 僅當之無愧地是台灣人民的「民主先生」，也是全體中國人的「民主先生」。他因 推動了 台灣專制制度的結束和開闢了新民主中國的未來而辭職，猶如戈爾巴喬夫因 推動了蘇聯及東歐共產勢力跨台和促進了全球冷戰結束而光榮下野一樣，成為中共 內心最恐懼、最忌恨的人。然而他們的歷史功績將與日月同輝。 陳水扁演講的深刻意義，不僅在於繼續推進李登輝的改革路線和教化江澤民 民主人權價值觀，更在於他將結束李登輝時代「戒急用忍」的消積大陸政策指導方 針，而轉向「以柔克剛」的積極大陸政策指導方針，即以溫和、理性、建設 性的主 動姿態和戰無不勝的現代化民主價值觀，積極響應大陸的「文攻武脅」 強權政策。 在此所言李登輝的消極，在於一個「忍」字上；而陳水扁的積極， 在於一個「克」 字上。陳水扁以民主人權為基調的就職演說，可謂台灣新政府從消極防禦，轉向積 極應對的一大戰略性轉移。為此陳水扁不僅著手推動與大 陸的三通，反覆表達願與 大陸政治談判，而且不畏大陸忌諱，刻意邀請民運人 士魏京生與王丹參加總統就職 大典。因此，我們有理由相信，陳水扁主政以後， 將以民主人權價值觀為依托，在 積極將台灣融於國際人權法律體系的同時，有志於支持大陸民運和推動大陸民主改 革進程。 歷史的發展是那樣具有戲劇性，半個多世紀以前，蔣介石曾經連續三次邀請 毛澤東赴渝進行兩黨對等談判，而共產黨人卻要以「邊區政府」資格進行兩府對等 談判。蔣介石以國家只能有一個政府為由，不承認共產黨「邊區政府」的合 法性， 並以「維護國家統一」來壓制共產黨人；而共產黨人卻以「民主」為武 器來攻國民 黨的「國家統一」。今天中共重蹈蔣介石的覆轍，以「維護國家統一」來壓台灣， 也聲稱中國只能有一個政府，同樣不承認台灣政府存在事實。 而台灣則以民主為理 念，主張台灣的政府是人民的政府，談判只能是兩個政府的對等談判。歷史如此驚 人相似地又圓回來了，但有所不同的是，當年的「邊區政府」是一個沒有任何國家 承認的「槍桿子裡面」打出來的政府；而今天的台灣政府是由人民「一人一票」選 出來的政府，為一些國家所承認。今日的民主台灣，已融於國際文明社會之列。 一個不民主的中國大陸，不僅始終對台灣的構成危脅，也是對全球民主化進 程 的危脅。新的全球安全觀，不應再建立在「國防備戰」基礎之上，而應積極推進 全球民主化進程和人權價值觀的普及。只有民主和人權才是戰爭的真正剋星， 也只 有一個尊重人權的民主中國，才能從根本上解除台海危機。正是基於這一 深層意義 上的理解，台灣總統陳水扁才會借助就職演說教化江澤民，其「以柔 克剛」的積極 政策，正是順應了時代發展的需要，當解讀為以「民主克制專制」。 積極尋求與大 陸對話，弘揚人權價值理念，明確提出民主要求，推動大陸政改進程，當是陳水扁 新政府的最積極、最明智的兩岸政策選擇。 台灣第十屆（民選）總統就職演說，無愧為一篇民主的宣言、和平的宣言和 代 表中華社會發展方向的宣言。只有民主制度才能統一中國！ □