大漢族主義、國家統一與民主 ——讀劉國凱與巴赫文章有感 韌 鋒 細讀一九九七年十月號《北京之春》劉國凱先生的「創建民主政體，保持國 家統一」和巴赫先生的「中國民主化與內蒙問題」兩篇大作，覺得對中共的暴政， 二位先生都一致表示強烈反對，然而在國家統一和民族自決的問題上，二者觀點又 針鋒相對。劉氏的大作中還涉及不少頗有爭議性的問題，我想談談個人的觀點，與 之商榷。 （一）中國沒有大漢族主義嗎？ 劉國凱先生說：「大漢族主義這詞在史籍上找不到它的蹤跡，它很年輕，是 由中共創造出來的一個現代詞……大漢族主義是否確實存在？答案顯然是否定的。 」 史籍上找不到的詞，未必就不存在其相應的史實。中國人（指漢族）自古以 來就把自己的發源地黃河流域視為宇宙的中心，所以叫中國。中國漢族的皇帝稱為 天子，歷來把周邊的民族視為野蠻人，所以在這些民族的稱謂上均加上「犬」旁， 如狄、狁等。我記得一直到「解放」前夕，中國漢族記者還把彝族稱為「玀玀」， 簡直視之為禽獸。這都是漢族對比自己文明程度低的民族的歧視，充分反映了漢族 的自大心態。由於漢族占中國人口的多數（如今佔全國人口百分之九十二），故將 稱這種心態稱為「大漢族主義」是名副其實的。 （二）漢族文盲沒有大漢族主義思想嗎？ 劉氏說「漢族雖有悠久的文化傳統……，但大多數的漢族民眾是文盲，半文 盲……『大某民族主義』在思想意識領域內是一種較高層次的思維……漢族民族意 識感十分淡薄……」 不可否認，接受漢族文化越深者，其漢族（即大漢族主義）意識越強，但絕 不能說文盲、半文盲就沒有大漢族主義思想。很多漢族文盲張口就稱「小日本」， 由於日本侵略中國，這種情緒可以理解。漢族文盲，雖讀不了《三國演義》，卻都 看得懂三國的戲，聽得懂三國的書，在中國漢族，無論滿腹經綸的文人雅士，或目 不識丁的販夫走卒，無一不知諸葛亮其人其事也，提起諸葛亮「七擒孟獲」，也往 往眉飛色舞，津津樂道。 八十年代我從香港多次返回大陸，周遊全國，歷時五年，憑弔過諸葛亮的墓 和他在雲貴川活動過的地方。在雷波縣的馬湖中，有個諸葛廟，當地少數民族跟我 聊天，他們說，不是諸葛亮七擒孟獲，而是孟獲七擒諸葛亮！我不禁笑了起來，萬 沒想到他們會有這樣的說法，在漢族看來，諸葛亮是漢族智慧、勇敢、英明的化身 ，還能呼風喚雨，簡直是神不是人，然而對他遠征雲南闖入少數民族地區亂捉人， 的侵略行為卻毫無批評。漢族文盲的大漢族主義思想是通過諸如諸葛亮等人物的事 跡逐漸養成的。 早年到南洋（東南亞）謀生移民的中國人（漢族），幾全為文盲、半文盲， 因多多少少受白人殖民主義者的歧視，他們把英國人叫「紅毛鬼」，這是以牙還牙 ，無可厚非。然而南洋各地的土著，那時基本上並不歧視華僑，但華僑還是把他們 稱為「番鬼」，早年的華僑即使沒什麼文化，也以我「唐人」有上千年文化而自傲 ，也可以說是大漢族主義思想的反映。相反地，那時土著罵中國人，最嚴重不過叫 你ＯＲＡＮＧ ＣＩＮＡ！（「支那人」）或ＣＩＮＡ ＢＡＢＩ（支那豬玀）從 沒有「鬼」一類的字眼。 在南洋華僑中，在中國出生的第一代華僑，叫「新客」，無論有無文化，其 大漢族主義思想最嚴重；僑居時間越長，大漢族主義思想越弱。出生在當地，已經 不會中文，不會說中國話（漢語）而在某些日常生活習慣上已經與當地人自然同化 的華僑，叫「ＢＡＢＡ」，出生在當地，而兩三代後仍上中文學校，在家說中國話 （漢語）的，只能說過渡人物。從「新客」轉變成「baba」，取決於兩個主要因素 ：一是所受的教育，如果第二代就不上中文學校，第二代開始就成為「 」了。二是 僑居的時間，一般地說，到第三、第四代仍上中文學校的已不多了，其大漢族主義 思想也逐漸式微。 本來，在南洋各地都有中文學校，第二代華僑基本上上中文學校。直到一九 五六年印尼左派發動政變，暗殺七個高級軍官，蘇哈托將軍認定是印共和中共策劃 的，於是在徹底消滅印共，斷絕與中華人民共和國的外交關係的同時，封閉所有的 中文學校和報館，從此嚴禁學習使用中文（連中文招牌全部拆除，一個漢字都不許 出現在公共場所），結果，如今約四十歲以下的華人都不會中文，不會說普通話了 。（南洋的中文學校都用普通話教學，與港澳中文學校用粵語教學完全不同），而 且，後來還強迫華人都改用印尼的姓名，實行強迫同化政策。然而，華人（漢族） 仍然過春節，印尼種族主義政府禁止他們過春節，他們在家偷偷過！而且如果不強 迫他們改為印尼人姓名，即使僑居五、六代的華人都仍採用漢族姓名。此外，即使 僑居時間很長，絕大多數人都與華人（漢族）本族通婚，絕大多數人多少也仍信儒 、道、佛教或不信教而不改信伊斯蘭教，這些，都充分說明漢族的民族意識是很頑 強的，不是劉國凱先生說的「淡薄」。 漢族生活在中國本部漢族地區，由於大家都是漢族，習以為常，很難發現大 漢族主義的存在。只有與其他民族接觸，才易於暴露出來。 文化水平越低的中國人（漢族），越普遍地把在大陸上學的黑人叫「黑鬼」 。香港人，無論有無文化，至今仍普遍稱白人為「鬼佬」、「鬼婆」、「鬼妹」、 「鬼仔」。報載有香港人自己提出批評，對方卻說這不過是已經說慣了的口語罷了 。不算種族歧視啊！歧視人慣了，反覺得心安理得，不暴露出這些人的大漢族主義 思想更嚴重嗎？ 報載不久前美國某一大學教授稱亞裔為ＯＲＩＥＮＴＡＬ（東方人），華裔 學生馬上提出批評，說是種族歧視，教授表示並無意歧視，不過還是虛心接受意見 了。如果白人叫中國人為ＣＨＩＮＫ，受批評後辯稱不過已說慣的口語吧了。中國 人（漢族）能不暴跳如雷嗎？ 一系列的事實證明：漢族的種族歧視，比白人的種族歧視嚴重得多。這是因 為白人不斷推行反思，逐漸改進的緣故，而漢族許多人不論青紅皂白，只要遇上不 順心的事，動輒罵「種族歧視！」從不反思檢點自己的錯誤。華人（漢族）反思自 我檢討的能力太差勁，與大漢族主義的思想心態分不開，自大與自卑有時並不矛盾 。 再舉個典型的例子，一九九八年江澤民訪問哈佛大學，李蘭菊女士只因表示 反對「六四」屠殺，竟遭到一大批大陸留學生的圍剿。 「我當時就在北京，根本沒有什麼殺人的事！」 「告訴你！中國人民不需要什麼人權。他們要的是吃飯、賺錢和一個強大的 中國！」 「別忘了，美國只有短短二百年歷史……中國人卻有五千年的文明 ！」（詳看一九九八年十二月號香港《九十年代》的「哈佛鬼域」） 五千年文明，即為大漢族的文明也。這幫極端狂熱的大漢族主義者，來美國 求學，連美國文明都不看在眼裡，他們對比美國文明更低的國家與民族不更歧視嗎 ？ 總之，中國的漢族，無論是知識分子或文盲、半文盲，都普遍深受大漢族主 義和大一統思想的影響，這是中國大陸走向自由民主人權的思想大道上的最大障礙 ，不排除它，中國大陸絕不可能擺脫專制獨裁的魔掌。 （三）炎黃子孫生性溫和嗎？ 劉氏說：「從此一頂『大漢族主義』的大帽子壓向每一個生性溫和的炎黃子 孫，一些人隨聲附合，鼓噪不已……這真是滑天下之大稽……」 國粹派都說，中國人（漢族）奉行先師孔孟儒家的中庸之道，以仁為核心， 講禮義廉恥、忠信孝悌，錢穆說：「中國古代絕無專制，最為民主」，中共雖然反 對孔孟之道，更反對錢穆的觀點，但也說「中國人民是愛好和平的人民，中華民族 是愛好和平的民族」，總之，中國人（主要是漢族）都說自己是溫和善良的。不否 認，這全都是事實，但如果這是事實的全部，可以肯定，中國人早被消滅了，中國 早就不存在了。這不過是事實的一方面而已，中國人（漢族）也和其他民族一樣， 有其另一面。 從皇帝與蚩尤打仗開始，經秦始皇、漢武帝、唐太宗、明太祖不斷東征西伐 。漢族的地盤，從黃河流域不斷擴張，東臨太平洋，西達中亞，南占交趾，北據蒙 古，且不說蒙古人打到日本、印尼（爪哇島）匈牙利和伊拉克。而且，漢族還熱衷 於打內戰，從春秋戰國、楚漢相戰、魏蜀吳三國之戰，一直打到國共內戰、文化大 革命派系武鬥，打得屍堆成山，鮮血流成河，億萬漢族在自相殘殺中死亡。漢族不 剽悍、英勇、好鬥、凶殘能幹出這些「英雄」事跡嗎？ 當然，這全都已成為歷史了，太遠的歷史，各族人民都無須為祖先的罪惡負 責。然而，國共內戰、文革、「六四」屠殺，以及對少數民族的屠殺，許多決策者 都還活著，他們絕大多數都是漢族，他們都是講仁愛，「生性溫和」的嗎？ 事實上，由於中國的統一朝代中，以漢族居統治地位佔多數，因而漢族屠殺 少數民族，比少數民族屠殺漢族多得多，漢族應該比少數民族作更多的反思檢討吧 ；唯有如此，各族之間才可能消除過去的仇恨，和平共處吧！ （四）佛教比回教仁慈嗎？ 劉氏說：「一切宗教都是虛幻妄言，三大宗教中，佛教較為寬厚……基督教 雖上演過殘酷的十字軍東征……但經過近代、現代文明的陶冶，它主要只作為信仰 者心中的精神慰藉和婚變典禮的儀式存在。唯獨後來居上的伊斯蘭教從它產生的那 一天就帶有血腥的味道……」 宗教的虛幻涉及到鬼神的問題，冥冥宇宙中是否有主宰人類的鬼神存在？這 是有神論和無神論兩派意識形態至今仍繼續爭辯與鬥爭的問題，不在本文討論之內 。我要說的是大家能看到和論證的事實，每一種宗教，都自稱本教為真理，虔誠的 信徒，死後都可升入永恆的天堂極樂世界，享盡太平幸福，壞人則進入地獄，永世 受罪，不得翻身。問題在於對異徒死後如何，我還沒細研究各宗教對這問題如何對 待，但可以肯定，後果絕不會比本教虔誠的教徒好。這本身就說明，任何宗教都有 其局限性、排他性，並不公正。 天主教早年受羅馬人的迫害，他們被喂於猛獸。羅馬城的鬥獸場遺址，於今 猶在。然而天主教成為國教以後，殘酷地迫害科學家和宗教改革家，意大利的布魯 諾和捷克的胡斯被活活燒死，便是最突出的例子。 天主教數百年後才承認他們對宇宙中心的錯誤論斷，但畢竟認錯了。不過， 今日天主教對節育墮胎的觀點，顯然不利於限制人口，維護生態平衡與環保的觀點 。從天主教分離出來的基督新教，顯然現實得多。不過，如果仍以為自己是真理， 而其他異教或無神論者都不如本教，未免太狂妄吧？ 一般地說，佛教給人的印象是仁慈的，而伊斯蘭教是狂熱的。不過千萬不能 得結論說佛教徒仁慈，回教徒狂熱，宗教和信徒還是兩回事。 柏楊的《中國人史綱》說，唐朝把佛教傳入西藏，後來演變成喇嘛教，把藏 族給害了。我到過西藏，覺得柏楊的話沒錯，那麼多人沉迷於宗教活動，脫離生產 ，且不說是否迷信，就俗民負擔而言，也太沉重。我在拉薩還參觀過農奴主對農奴 使用的種種酷刑的展覽會。我深信有這樣的事實，至於是否極普遍而經常使用，那 是另一回事。但不管怎麼說，西藏原有的農奴制是很落後殘暴的。 泰國、柬埔寨和緬甸都是世界著名的佛教國，到處都是佛寺佛像，人人都必 須當過和尚，唸經修身養性，然而，在歷史上彼此也曾發生戰爭，直到今日，緬甸 的佛教統治者仍在屠殺人民，人們可以把波爾布特屠殺上百萬柬埔寨人歸罪於斯大 林主義、毛澤東思想，而信仰佛教的韓森和某王子之間最近你死我活的鬥爭，又怎 麼說呢？ 還有，斯里蘭卡也是聞名的佛教國家，僧伽羅族與泰米爾族之間的武裝衝突 ，已死了上萬人，至今仍在打殺，佛教的大慈大悲在何處呀？ 歷史和現實證明，所謂佛教慈悲，也僅僅是事實的一面，不是全部。 伊斯蘭教認為，為本教打仗，消滅異教徒而在戰場犧牲者，都可升入天堂， 這是許多伊斯蘭教徒勇敢殺敵，表現得極為狂熱的原因之一。歷史上東伊斯蘭教與 基督教之間的矛盾戰爭，誰是誰非，恐怕也都各有責任，不在此討論。 印尼人民早年多信佛教和印度教，曾經建立聞名東方的三佛齋佛教王朝（中 國曾派高僧弈淨前往取經）。賽連德拉佛教王朝（它建立的「婆羅浮屠」金剛寶座 塔，成為今日世界八大奇觀之一）以及馬打蘭印度教王朝（它用火山石建立巨大的 印度寺廟群，也是聞名世界）。然而，為什麼這些王朝後來都被伊斯蘭王朝取代呢 ？我問過一些伊斯蘭教頭頭，他們都避不作答，可能怕引起誤會吧。我想，那是因 為佛教王朝後來也走上沉迷地唸經而不事生產的道路，而印度教王朝境內等級森嚴 ，經不起標榜平等的伊斯蘭教的衝擊。 在印尼的三百多個民族中，蘇門答蠟島北部亞齋特區的亞齋族，為印尼最狂 熱的伊斯蘭教徒，連印尼人自己（指信基督教的馬達人）也罵他們ＡＣＥＨ ＰＵ ＮＧＯＨ（大意是「亞齋人神經病」）。亞齋族曾對荷蘭殖民軍打三十五年的游擊 戰，成為對荷蘭人作戰時間最長，而最後被征服的民族。然而，戰爭不是因為他們 侵略荷蘭，而是因為荷蘭人侵略他們引起的，誰是狂熱者？不一目瞭然嗎？ 印尼進行獨立鬥爭期間，亞齋人捐獻一架飛機給中央政府（後來放在特區首 府大亞齋草坪上作紀念，一九九三年我周遊印尼時到過那裡）。然而，印尼獨立後 ，他們鬧分裂，要求獨立，為什麼？因為他們反對中央政府掠奪其石油等資源，不 願受爪哇族統治，近年特區發現東亞最大的天然氣礦，開採後財富都被中央掠奪、 用於建設爪哇島上的首都，因而他們雖遭到中央爪哇族軍隊的鎮壓，鬧獨立的思想 並未消除（爪哇族為印尼的大族，相當於中國的漢族，但人口比例沒漢族高），究 竟誰狂熱？ 近來印尼人砸搶華人商店，也不是因宗教，而是因金融崩潰，生活困難造成 的。最近佛羅列斯島的恩德（ＥＮＤＥ）市發生過很大暴亂，砸搶華商，而該島主 要信奉的是基督教！印尼金融崩潰，主要由於蘇哈托家族及華人巨商勾結壟斷經濟 以及整個官僚集團的貪污腐敗造成的，倒霉的是小城鎮的小華商，成為印尼人攻擊 的目標。 （五）漢族與少數民族究竟誰欺負誰？ 劉氏舉些漢族市民在新疆，西安等地受伊斯蘭教徒欺負的例子說明伊斯蘭教 徒團結而狂熱，漢族一盤散沙而膽怯，白受人欺負。這些地方，我也全走遍了。雖 未遇上不愉快的事，但劉氏所說的，我全信。然而若由此得出結論說漢族受少數民 族欺負，這顯然是片面的。 清朝乾隆如何掠奪南疆美人，帶回北京供其淫樂（此女後來叫「香妃），如 何把北疆的准葛爾族全部消滅（看柏楊的《中國人史綱》）——這些地方我也全走 遍了。這些事因歷史較早，且不細說。國民黨政府盛世才統治新疆時，究竟殺了多 少新疆人，我未查出資料。但卻殺了不少中共的幹部（盛某曾一度親蘇，故中共派 不少人投奔他，發展黨組織，後來盛某翻臉）。「解放」後中共土八路軍頭王震入 主新疆，成為新疆的土皇帝兼屠夫，他究竟殺了多少人，也未找到具體數字，只知 殺了不少人，因而造成六十年代十多萬新疆人集體逃亡蘇聯的嚴重事件，稱為伊犁 事件。後來又發生喀什阿圖什事件，一直到去年發生的伊寧事件。由於中共嚴密封 鎖新聞，歪曲報導，外界欲全面客觀瞭解真相是不可能的，中共把責任都推到少數 民族的頭上，顯然是片面的，不足全信。中共有計劃地大量把漢族移入新疆，目的 很明顯，企圖在人口結構上，以漢族壓倒少數民族，從根本上扼殺其民族自決的訴 求。如今，新疆少數民族人口一千萬人，其中維吾爾族約佔百分之七十，哈薩克族 約佔在百分之三十，其他塔塔爾族、塔吉克族、烏茲別克族、柯爾克孜族、錫伯族 與俄羅斯族，總人口很少，在數字上意義很小（不過，他們多聚居在邊境，在國防 上的意義卻很大）。漢族雖然約有五百萬，仍佔少數，但其中約有二百萬屬於建設 兵團，半軍事性質，需要時可隨時成為握槍桿子的軍人。如今，少數民族欲「謀反 」，已很困難了。 必須指出，中共還把大量的漢族犯人發配到新疆，撤消其原戶籍，刑滿後強 迫留在新疆，永世不得回原籍，結果，新疆犯人及刑滿者的人比例越來越高。對社 會治安極不利。 中共不斷在新疆試驗核武器，有資料說明許多地區受到污染了，包括新疆最 大的博斯騰淡水湖（我也到過那裡）。 這一切嚴重的問題，劉國凱先生隻字不提，卻拿巴赫先生批評的「北京時間 」，譏笑一番。事實上，中共強迫在新疆地區使用北京時間，也是暴露中共蔑視地 方、歧視少數民族的嘴臉，不應批評嗎？試想，如果美國政府強迫各州都一律採取 ＷＡＳＨＩＮＧＴＯＮ ＤＣ的標準時間，劉先生會贊同嗎？！ 我不是新疆人，也不是伊斯蘭教徒，與這些人和教毫無利害關係。只是平心 而論，究竟誰欺負誰？還不一目瞭然嗎？！因為中共幹部多為漢族，中共的倒行逆 施，為所欲為，多通過漢族幹部決策執行，受害的少數民族痛恨中共，自然也同時 敵視漢族。本來中共與漢族應分開，大漢族主義者與反大漢族主義者也應分開，然 而，這些人都是黃臉單眼皮，臉上並沒貼標籤標明其身份，如何區別呢？！元末漢 人「殺達子」，清末漢人殺滿族，戰後漢族追打日本人，恐怕也難分青紅皂白吧。 一小撮漢族共產黨製造的民族仇恨，卻禍延廣大的無辜漢族。欲消除這種禍根，唯 一的辦法就是廣大的各族人民團結起來，把一小撮漢族敗類的暴政推翻，大家都獲 得解放。 然而，問題在於像劉先生這樣，對少數民族究竟能提供多少力量表示懷疑， 對祖國將來可能分裂表示擔心，對少數民族獨立後是否可成為民主國家表示疑慮， 如此顧慮重重，還能團結起來嗎？還能有決心把中共暴政推翻嗎？中國大陸還能實 現自由民主人權法治嗎？這些問題將在後文再討論。因上文提到西藏的農奴制，有 必要說明白，當然應該進行改革，但由誰來改？用什麼方式改革？涉及到民族與階 級問題，這是極複雜的問題，應該好好研究。而中共卻用階級鬥爭的槍炮殺了百萬 藏民，毀滅了六千喇嘛廟……有人說，那些數字都是誇大的，好吧，就把它縮成十 分之一，還不夠恐怖嗎？（猶如中國人說南京大屠殺，日本人殺了三十萬中國人， 日本卻說只殺一萬五）。 又有人說，因為藏族叛亂，解放軍才進行鎮壓，然而，藏族在哪裡「叛亂」 ？是在北京「叛亂」嗎？或者你闖入人家的家，把你的意志強加於人，人家才「叛 亂」的吧！ 又有人說，叛亂者全都是農奴主，只沒敢說都該殺罷了。我倒覺得，如果殺 的全都是十惡不赦的大壞蛋，倒也罷了，問題在於西藏是政教合一的社會，而且藏 族平民的宗教信仰極為強烈，簡直把達賴喇嘛當神崇拜。達賴喇嘛被中共逼走，對 此，許多藏族平民百姓自然很不滿，反對中共，於是他們也都遭到屠殺迫害。 當然，有一部份農奴因慘遭農奴主迫害而投奔中共，他們獲得解放，是事實 ，然而，中共只宣傳部分人的幸福，卻不提在中共槍炮下死亡的千千萬萬擁護達賴 喇嘛而反對中共的藏族平民百姓。 又有人說，這些事情中共都已給平反昭雪了，被破壞的寺廟也修復了，而且 中共每年提供大量的資金、人力、物力支援西藏建設，使拉薩成為美麗的城市啊！ 我到過西藏許多地方，以上說的沒錯。然而，十幾萬藏族仍流亡國外，有家 回不了。達賴說的很明白，不要獨立，給真正的自治就滿足了。然而，中共仍不放 心，仍說達賴繼續搞分裂國家的活動云云。 同樣，我與西藏和藏族都無任何利害關係，只平心而論，誰欺負誰，還不一 目了然嗎？□