野蠻的北朝：「中華人民共和國」的歷史定位 ——為紀念五十年來慘遭屠殺的八千萬同胞而作 解 龍 在《海洋中國與內陸中國的分治》（原載《北京之春》九七年十二月號）一 文中，我曾經論述，公元四世紀至六世紀印度佛教文明的勝利，在政治上造成了「 南——北朝時代」的分治；而且示範了「海洋中國」與「內陸中國」的二元對立而 當前二十世紀西方基督教文明的勝利，則在政治上造成了「國——共黨時代」的分 治；這是由辛亥革命拉開序幕的，迄今尚未結束。根據歷史比較的便利，我們也不 妨把「國——共黨時代」叫做「第二南北朝時代」，因為它在文化上同樣體現為海 洋中國與內陸中國的鬥爭、分治、交流和融合的過程。在《海洋中國與內陸中國的 分治》一文中，我們也曾看到，當今的北朝就是號稱「中華人民共和國」的內陸中 國，它是由我們的北方鄰居、業已消逝的兩霸之一蘇聯，通過「兒皇帝」的方式代 為建立的。雖然「父皇」蘇聯老大哥已經不在，但兒皇帝還是決心繼承父業，要與 海洋文明的代議制政權一決雌雄的。最新的事例是，它以塞爾維亞的米羅捨維奇取 代了阿爾巴尼亞的霍查，作為對抗海洋文明的黑暗同盟。 一、北朝是社會野蠻化的先鋒隊 一九四九年迄今的時代特點，受制於一個因素，北朝的巨大勝利。 本來，中國共產黨取勝於北方；它的政權也在北方建立；它的中晚期幹部取 自北方。它的早期幹部雖然多是南方人，但早已在萬里長征的絕望、陝甘寧邊區的 苦熬中，徹底北方化了。更重要的是，中共的思想根源和組織根源無一不是取自我 們的北方強鄰——繼大戌、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古、滿州之後繼起的——「俄羅 斯——蘇聯」。這意味著，共產主義之於中國，不是「反抗帝國主義侵略、爭取民 族獨立的武器」，而是「俄羅斯——蘇聯對中國進行地緣政治擴張的結果」。其意 義近似於匈奴、鮮卑、突厥等北方蠻族歷史上對北部中國所實行的「割據」。但這 一次的割據有兩個新特點： （１）它是「紅色」的。毛澤東坦承「紅色割據」，並在江西建立了「蘇維 埃共和國」，即蘇俄奴化中國的跳板、基地；但他和他的同志們犯了一個「忘本」 的錯誤，由於遠離了他們的祖國蘇聯、未獲北方基地的補給而告失敗。「長征」的 意義即在於此，它使南方的散兵游勇（北伐戰爭後未獲生計安置的人們）歸化北方 ，背靠賀蘭山，從而拉開中國野蠻化的新一幕。這座賀蘭山，正是反抗北方蠻族的 民族英雄岳飛希望「駕長車踏破」的北方民族根據地。 （２）國際力量的多元化，如「資本主義陣營」、「自由世界」的存在，使 「老大哥」蘇聯不敢對小徒弟中共、兒皇帝毛澤東全無顧忌，為所欲為，結果毛澤 東得以和蘇聯決裂。毛自己承認他與蘇聯的關係是「名為兄弟黨，實為兒子黨」。 儘管毛與北方的靠山決裂，但他的北朝性質卻無法改變。《國際歌》是從北 京蠻族那裡傳入的，《東方紅》是在北方創作的。更重要的是，共產黨在中國，是 代表了「內陸農村對沿海城市的反動」，這些農村，由於西方工商業的擴張而陷入 破產。相比較，國民黨則是代表了東南沿海的城市工商業，所以被共產黨叫做「大 賣辦、大資產階級」。一九四九年奪取政權之後，共產黨抵制東南沿海城市發展， 與反美親蘇的戰略有關也為了「糾正國民黨的錯誤」。 試比較「國民黨中國和共產黨中國」（即「南朝和北朝」）在十個方面的差 異： 一、國號： （１）中華民國 （２）中華人民共和國 二、意識形態：（１）三民主義 （２）共產主義 三、政治制度：（１）訓政的五權分立（２）無產階級專政 四、戰略靠山：（１）美國 （２）蘇聯 五、社會支援：（１）東南沿海城市 （２）廣大內陸農村 六、經濟制度：（１）自由競爭 （２）國家統配 七、文化取向：（１）傳統與現代妥協（２）革命的未來主義 八、人文風情：（１）溫柔細膩的 （２）剛毅粗獷的 九、人際關係：（１）隨和而糾結的 （２）猜忌而鬥爭的 十、人的夢想：（１）具體而微妙 （２）宏大而無邊 類似的特性無所不在，可以不斷列舉下去…… 從一九四九年迄今五十年的對峙看，南（台灣）——北（大陸）的懸殊似乎 不成比例：面積一比三六０；人口一比五０。然而，我們最好不要忘了，長江以南 的中國，對共產黨具有強烈的離心傾向甚至「親國民黨情緒」，一九七六年四月， 北京刷出「我們懷念周恩來總理的」的反毛標語時，上海貼出的反毛口號則是「我 們懷念孫中山先生」，上海式的反叛，肯定比前者更讓那垂垂老矣的毛祖龍，感到 內心的恐慌，他終於知道，儘管經過了二十七年的殺人政治，他依然不能成為整個 中國的主人，即使把小島台灣排除在外。即使在共產黨內部，「兩條路線」的鬥爭 ，一天也沒有停止過。「黨內兩條路線的生死結」，何嘗不是「南北朝格局在北朝 內部的延伸」，對此，毛澤東這位隋煬帝式的暴君是極為敏銳的，他說，「我們黨 內有一個資產階級。」又說，「當前的兩條路線的鬥爭，是共產黨和國民黨鬥爭的 繼續。」 三、達爾文主義是野蠻化的意識形態 中國近代史的內容是「不斷革命」，即不斷野蠻化，基於國家破產、社會解 體的壓力，而不斷進行超常的社會動員，表現為一次又一次痙攣般的「新長征」。 其領域之寬、程度之深、方式之激烈、後果之嚴重，不僅構成中國「古今未有之變 局」，且在世界歷史上沒有先例。形形色色的中國志士，為尋求民族的出路一波波 悲慘死去。這一切慘烈的死亡，卻受到了「達爾文主義各支派」（包括洋務派，維 新派、革命黨、立憲派、共產黨、國民黨、民主運動等互相敵對的思想政治派別） 的接受、支持甚至熱烈的歡呼。 這毫不奇怪。達爾文主義關於弱肉強食是宇宙公理的思想與科學，正好滿足 了近代中國不斷野蠻化的需要。 各種形式的達爾文主義（不論他們彼此如何爭說區別），已代替了儒家學說 ，構成現代中國知識份子的「世界觀」、構成各個前赴後繼的「中國政府」的治國 之本。王道的肅穆和精神的鐘聲，被霸道的槍炮和急功近利的物慾呻吟淹沒掉。一 千年來和平的順民生涯，被一百年來不願做奴隸的吼聲，震得睡眼迷濛……無論是 散漫開明的國民黨，還是嚴酷緊張的共產黨，或是被夾在中間當甜點心的「第三勢 力」，甚至是當今主張「和平理性非暴力」的民主運動的志士……無一不被炮火連 天、運籌帷幄的時代精神給浸透了。 價值觀念的徹底革命，是和社會結構的徹底顛覆互為表裡的：於是，中國經 歷了「五胡亂華」以來最大的社會、文化的解構過程。而說到底，這是現代中國需 要遠較五胡亂華時代更徹底的社會動員，所以，即使五胡部落對當時中國社會的破 壞，也遠遠不及二十世紀的八國聯軍對現代中國社會的顛覆，來得劇烈、深刻，意 義深遠。在五胡面前保持不墜的中國文明尊嚴，在二十世紀的西方衝擊下完全崩潰 了。中國人放棄了獨立的意識，匍匐為形形色色的買辦，和精神上的叭兒狗……「 山溝裡的共產主義者」和上海灘上的流氓，在喪失了文化尊嚴的意義上，是殊途同 歸的。香港西裝革履的買辦和美國不懂中文的洋博士，在喪失了文化尊嚴的意義上 ，也是殊途同歸的。所以，他們痛挖祖墳，以便到地獄裡向馬克思報到時，取悅於 猶太人、德國人、俄羅斯與蒙古人的雜種馬克思、列寧甚至格魯吉亞的怪胎斯大林 同志。 然而，一百年的歷史已經表明，達爾文主義破壞有功，建立乏力，始終未 能兌現建設性使命。他們的努力，造成野蠻的北朝中華人民共和國，幫助中國進入 了「由文弱走向野蠻的煉獄」。「革命口號」與「革命行動」鼓蕩起來「革命力量 」，迄今為止，有系統摧毀了地平線內的一切系統，這種破壞構成近代中國始終一 貫的「有系統的建設」。 和那些「一次革命就成功地建立了新制度的國家」，（如荷蘭、美國）相比 ，我們不得不羞愧地承認：迄今為止的「中國革命」還只是半成品，中國，迄今為 止還向在革命的手術台上，半癱瘓著。說中國革命是「流產」的，並不確切，但它 的「不足月」卻是真的，因為中國還沒有成功地進行現代社會所必須的社會動員。 工農群眾、知識分子、中產階級、政府官僚都沒有完成現代民族國家的國民訓練。 發動革命的勢力，總是一相情願地拿外部世界那些實現了社會動員的國家的例子來 想像甚至「設計」中國的發展，結果，他們的設計與諾言，總是落空。 三、極端的社會動員是野蠻化的槓桿 極端的社會動員努力已經深入二十世紀中國的骨髓，它的綱領是：「革命： 目的而不是手段！」革命，努力百年漫漫，中國人除了革命以外，什麼業績也沒有 留下來。其極致，革命從手段變成了目的！學者們可以大聲譴責「這是典型的異化 ！」然而，異化的功能正在於「絕對的深化」！不經過「為學術而學術」的階段， 不能成為大學者；不經過「為藝術而藝術」的階段，不能產生垂世經典；不經過「 反革命而革命」的階段，不能達到野蠻的深度！ 在可見的層面上，中國近代史堪稱倒退，是典型的野蠻化。中國人已經習慣 了一切惡性的事變，很少有什麼打擊，可令我們驚惶失措的了。甚至中共宣傳家都 承認，文革使中國退化到新石器時代！ 中國人已經可以接受一切，並隨時刻準備著接受一切不可思議的事變！這對 一個過於保守並時刻以不合慣例為借口去攻擊進取者的社會，是多大的進步。 粉碎可見的壁壘，容易，粉碎不可見的壁壘，難。世界上多少古代民族，並 非亡於外在的不適應，而是亡於內心的不能適應。讓我們學會更徹底地適應，以便 進行更充分的社會動員！崇尚實力畢竟比崇尚虛偽，要符合現代國際競爭的遊戲規 則。「以利益語言開口說話」的談判對象，畢竟比「以道德語言閉口總結」的談判 對象，較能節省時間、提高效率。這就是長期革命造成的「心理廢墟」的妙用！是 的。心理的廢墟——很可能將被證明是結束中國革命，打開新國家之門的金鑰匙！ 任何外部的、可見性的「硬件」，都不及心靈的、不可見的「軟件」更新來得重要 ；而任何自我更新，無不首先顯現為自我廢棄！ 遍地廢墟的社會野蠻、十面瀰漫的文化真空——中國文化長城和心理堤防的 崩潰，帶來一個洪水滔天的時代。不是事後的聰明不是敗者的自慰，不是嫁禍於傳 統，更不是某個領袖意志的怪誕產物——而是一連串歷史運動所揭示的定數！ 解構與結構，是如此的混成、互動，在綿延的破壞中，綿延生長著新國家的 要素！這就是我們的最後出路！ 隔岸觀火的學者們！請求你們不要把中國革命血腥過程簡化為「一連串陰謀 、政變與屠殺的歷史！」儘管，近代中國的革命運動充滿陰謀、政變、屠殺並圍繞 著一個主軸：「野蠻化」。儘管野蠻代替了王權，執掌中國。這不足為奇。早在辛 亥革命前後，許多先知先覺者（如梁啟超輩）就倡言了這一主軸的必要性，他們倡 言尚武精神，呼籲野蠻國民的體魄、精神，甚至把強化這一主軸，視為中國復興的 內在基礎。野蠻化，成了費拉民族追趕文化民族的「馬刺」，甚至成了「掃帚星」 。例如毛澤東本人，就對自己的掃帚星使命，有生動解說：「掃帚不到，灰塵照例 不會自己跑掉。」過時的、地鋤頭於實現新的社會動員的傳統與文明，就這樣被共 產主義的掃帚星們，作為「灰塵」一筆勾銷了。根據同樣的原理，同樣的自我期許 ，他們還自命為「婦女解放運動」的專家，必欲顛倒歷史而後快。 缺乏領悟的人們，可能會把中國的野蠻化及其分裂的後果（如，政治與文化 上的「南北朝對立」參閱拙作《海洋中國與內陸中國的分治》，《北京之春》一九 九七年十二月號）看作人為，甚至是必須消除的病態；但他們卻忽略了一個小小真 理：這病態的病魔，卻顯然不是任何個人或集團的力量，一手包辦的。迄今為止的 南北朝對立，早在一八五０年就明顯了，且經歷五代表現形式： 一、南方的太平天國與北方的清廷之間的對立； 二、北方的清廷與南方的封疆大吏（曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、劉 坤一等）之間的明爭暗鬥； 三、南方的革命黨與北洋軍閥之間的對立； 四、北方的共產黨與南方的國民政府之間的對立； 五、大陸與台灣之間的對立。 在這種慢性的社會撕裂中，實現某種深入的社會動員；死亡與新生、真善美 與假惡丑、瘋狂的破壞與天堂的期待——奇妙地凝聚一處，相剋相成，彷彿高聳的 金字塔，浸泡在佈滿大地的血淚中。要沒有這種漫性的撕裂，費拉民族如何退化為 文化民族？要沒有綿延百年的野蠻化運動（它比較正式的名稱是「革命」），安眠 於兩千年「大一統長城」、一千年「異族陰影下」的中國，如何適應「現代列強爭 霸的戰國格局」。 這樣看來，中國的全方位分裂（領土分裂、精神的分裂）只能終結在中國革 命的終結處，野蠻的北朝注定死亡在社會動員完全實現之後。 四、野蠻的勝利者 迄今為止，在中國革命的歷程中，「勝利者的王冠」，都戴在那些「進一步 強化野蠻勢力的人」的腦袋上。新興的政權的殺人數目，只是前一個政權殺人數目 的十倍以上。滿清政府殺了「六君子」和徐錫麟、秋瑾，就革命蜂起，天下大亂了 。北洋軍閥鬧出「三一八慘案」，殺了十數名學生，就被「打倒軍閥鋤列強」的吼 聲震垮了。共產黨控訴說，蔣介石在南京處決了十萬共產黨人；但共產黨自己，卻 在北京屠殺了幾百萬「反革命」。十七年以後「文革」爆發，索性大殺起自己的同 黨來。前後累計，中共整死幾千萬中國人，是蔣介石的幾百倍。毛澤東大言不慚， 他焚書坑儒的成就更在秦始皇百倍之上。當時野蠻化有增無已的趨勢下，一切仁慈 的表現被當作「軟弱」的代詞；而野蠻的行徑則與「政治正確」劃上了等號。這樣 的風尚，使野蠻的趨勢無法減緩，更難逆轉。 此其時也，「野蠻進程的炸藥與炮灰」（比較正式的名稱是「戰鬥英雄」） ，成為「時代精神的指向」，成為人格的最高示範。董存瑞、黃繼光、雷鋒、麥賢 德、此其類也。 「政治革命」只是小巫，真正的大巫，則是「革命的政治」！即把野蠻化列 為是最高秩序的「反秩序狀態」。野蠻化是其果，革命化是其因；革命化是其表， 野蠻化是其實——革命與野蠻互構因果、互為表實。在這種意義上，近代中國的革 命，既不是古代一治一亂的鼎革天命，也不是西方式一次性的天道進化；而是徹底 、全部、乾淨的野蠻化。是一個古老社會的徹底癱瘓，一個文明系統的全部解散。 宋元以降尤其明清以來的中國人，以文弱清瘦的病體為美，它的國民外表文 明，內心懦弱，野性的力量與活性的力量一併消除——這是一種病懨懨的美，一種 化妝品的美，一種圈養動物的美，一種走向死亡的美！ 現代的戰國世界則完全相反：它陷入「列國紛爭的國際無政府狀態」，為勝 利女神的血腥祭壇，而把技術武器化、科學偶像化。為爭霸全球，它相似於中國夏 商週三代（尤其是春秋戰國時代）的「逐鹿中原的激情」，而摒棄秦至清（尤其是 元明清的奴性時代）的「大一統馴服」！所以，它獎勵體育、召喚尚武精神。而這 ，對習於文弱的社會來說，無異鼓動野蠻風潮。這等於用拳打腳踢來開導病夫：不 具備現代的野蠻氣質，則達不到現代的文明境地！ 而事實上，中國近代史上大部分「路線鬥爭」激發的殘酷內戰，無不直接導 源於如何野蠻和野蠻到什麼地步的「火候之爭」。從「洋務」與「變法」之爭，到 「改良」與「革命」之爭，從「國民黨」與「共產黨」之爭，到共產黨內「十次路 線鬥爭」莫不如此。六四大屠殺則是嶄新的事例。而新起的勢力，又總以更大的熱 忱投身更大的野蠻。鬥爭越深越烈，直把整個社會投入火海，全國一片紅，彷彿煉 獄。 可以預測的是，這「火侯問題」還將繼續成為中國內爭的焦點。 有人說，「革命已經夠了！現代應該和平建設了！」說這話的，大多是坐在 上風的執政黨人。 有人說，「不行！革命尚未成功，同志仍須努力！」說這話的，大多是坐在 下風的野黨人。 他們的利益比他們的理想更難協調。他們的理論都對。因為中國近現代史已 經證明：所謂「建設」，是一個革命階段到另一個革命階段的喘息；所謂「建設」 ，不過是在準備更大的爆炸力罷了！所以，滿懷信心地建設一段，突然發現「革命 尚未成功，同志仍須努力」的輪迴。於是心情更急切，革命行動更暴烈。 「他們的革命已經結束，我們的革命剛剛開始！」 這裡有一個「革命過程」需要完成。也就是說，人的惰性不僅體現為「反革 命」，也體現為「革命的慣性」，所以，便形成了「革命——革革命——革革革命 」的怪圈：中國革命的漫長過程，注定要把一切自認為徹底革命的革命者，先後打 入「徹頭徹尾聲的反革命」地獄。甚至自封為革命化身的毛澤東本身也不例外，一 九七六年他垂死之際，血腥鎮壓第一次天安門民主運動，就是不折不扣的反革命罪 行。其必然結果是，中國社會在繼續革命、不斷加深野蠻化的道路上越走越遠，達 到駭人聽聞的深度。 五、現代蠻族中國共產黨 這在這個自封為「中華人民共和國」的赤地萬里，一切私人事業與活力，被 強行取消，結果假公濟私之風橫行天下。共產黨特權的實惠，是以解放人民的美名 做招貼的。毛澤東時代「開後門」、「挖牆腳」的小動作，已經被鄧小平的「掀屋 頂」、江朱集團的「瓜分搶運」的改革給比下去。「國營企業」成為貪污的代詞， 中國生活的一切領域，從此淹沒以違法亂紀的陰雲裡。 那些掌握「反貪污運動」的大權的人，是全心全意以運動來拔除政治異已， 並極力保護自己幫派裡的貪官污吏。 這些當權派的流行病，現已普及為「全民娛樂方式」了。一個偌大的社會， 經得起「有組織的犯罪」（如「無產階級專政」），也經不起「全民動手的放槍」 （如「產權改革」）。雁過拔毛、行賄受賄，已經成為「中國最新型的群眾運動」 ！不甘貧賤的中國人，被迫成為「暗渡陳倉的專家」！不在「法律的邊緣違法亂紀 」，如何生存？法不治眾，所以，請君放手發動群眾吧！ 野蠻的北朝，正在這種「法律空白和現代壓力」的死死糾纏中，垂死掙扎。 「野蠻」不幸是「文明」的入場券！要擁抱文明的果實，必先具備野蠻的力 量。野蠻力量登堂入室，作為一切社會準則的最高仲裁。蠻力，是中南海的美德： 粗野是共產黨的商標。——「既然你們已經扣動了扳機，又怎能譴責子彈打中了你 們不願意看到的目標？！」近代中國的野蠻化，造就了蠻族集團的核心力量中國共 產黨。不論社會動員方面的還是思想動員方面的。 現代的蠻族在哪裡？ 在五千餘萬中共黨員中，在他們炸毀社會規範的行動中。 ——這並非故作驚人之語。 中華人民共和國，始終徘徊在古今中外各種文明準則之外，不僅沒有「法治 」而且沒有「人性」，這個不折不扣的野蠻國家甚至連國家形式也還不具備，只是 一群無法無天的黨徒推行「長官意志」的屠宰場！中國在共產黨領導下，已經徹底 野蠻化了：舊的文化要素斷絕，新的文化要素空白——全體人民淪為文化休克者！ 我們比歷史上一切的蠻族，都更像一群野人——因為我們連野蠻民族所擁有 的社會與精神的凝聚力，也都喪失殆盡。 縱觀中土，「喪盡天良」已經成了中華人民共和國居民的生存條件！ 一個歷來以文明自傲於世的民族，竟然落到這種地步，真不能不讓人感歎命 運的無常。「野蠻！」——已經成為這個過去的文明民族現在所擁有的「最時髦的 王牌」——誰不認識這一王牌，誰拒絕按照這王牌的牌理出牌，誰遲一點歡呼這牌 的勝利：「就叫誰滅亡！」 中國淪為人類歷史上最大的社會試驗場！一部二十世紀的中國史，結果不再 是所謂「革命與反革命的階級鬥爭史」，而只是「如何進行革命的路線鬥爭史」。 立憲黨人是主張改變滿清政權的性質的，但這不能使革命黨人原諒他們；國民黨是 民族革命者，但卻被共產黨人打入「反革命」的地獄；共產黨革命已經革到了閻王 老子頭上，但新興一代的反共志士卻必定要把他們還原為一群貪婪的賣國賊——比 滿清的賣國有過之而無不及。歷史是善於諷刺的，到此為止，它走完了一個「圓」 ——最最最革命的共產黨，變成了最最最反革命的漢奸黨！為了推銷他們的賣國的 「發展戰略」，他們甚至把坦克開上大街，把他們聲稱代表（以致根本用不著什麼 「選舉」這類資產階級的把戲）的學生和人民，碾成一堆堆血糊的肉泥。 這不是偶然的。 這自相殘殺的社會滅絕，並不符合任何一種理論的動聽模式，但它卻合乎冷 冰冰的客觀現實。中國人在這該死的二十世紀，消磨在路線之爭上的精力，要大大 超各種建設性事業的總和！ 這是徒勞與浪費嗎？殘酷的路線鬥爭的最終結果，並非得出一條正確的救國 之路，而是通過酷刑、絕種的練獄方式，「從頭到腳改造了中國人」！在這裡，比 「文化大革命」更重要的結果，是「基因革命」！儘管，這收穫是血淋淋的，這方 法是邪惡的。在這過程中，中國生活的一切方面，遭到了系統的破壞。共產黨把這 種破壞叫做「愚公移山」、「顛倒歷史」、「天翻地覆慨而慷」。其裂度之深、毒 害之大，為中國歷史所空前，為世界歷史所僅見。野蠻的北朝，食人的怪獸。 六、古今蠻族領袖的比較 文明的荒原化、社會的野蠻化，成為「不可逆轉的歷史車輪」。舊的帝制時 代，人們因循守舊；新的革命時代，人們無法無天。非法之法，非天之天，主宰中 國。「山中無老虎，猴子稱大王。」人們鄙棄文明，視教養為懦弱。在第一南北朝 時代，劉淵、石勒之輩還懂得尊重知識與文化人；而到托跋氏，一代蔑視文化、鄙 棄士人的「革命新人」就形成了。在第二南北朝時代，袁世凱還懂得附庸風雅，段 祺瑞還對學生手下留情，至於毛澤東，則專以圍殲知識分子為自己的天職，鄧小平 則乾脆到大街上屠殺青年學子。彷彿，不經歷一場深刻的野蠻化洗禮，新人類的土 壤，就無從準備就緒。 綜觀兩個南北格局，都是北區的革命幅度遠過於南。「歷史車輪的旋轉速度 」，在北方似乎更快些。南方的轉換形式較溫和，北方的轉換形式較剛斷；南方以 正統自居，北方以反叛自賞；前者準備的是精緻的文化之種，後者準備的是原質的 人類土壤。兩者分道（意識形態對立）以揚鑣（符號與象徵亦異），各各獨立發揮 ，然後復歸於一： 陰陽媾精，化生萬物：正——反——合。 由於現代技術對生活（包括文化進程與政治發展）的加速作用，第二南北朝 比之第一南北朝的分合之勢，要快兩至三倍。 例如，開戶第一南北朝的「五斗米教－黃巾之亂」（西元一八四年）到奠定 第一南北朝格局的「五胡亂華」（西元三一六年），相隔一百多年；而開啟第二南 北朝的「拜上帝會－太平天國」（西元一八五０年），到奠定第二南北朝格局的「 八國聯軍」（西元一九００年），不過五十年而已。再如，自五胡亂華到劉裕滅普 稱帝從而為南北格局正名，用了整整一個世紀；而自八國聯軍到毛澤東在天安門上 宣告「中華人民共和國成立」的劃時代分裂，又一個半數，僅僅五十年而已。「中 國人民從此站立起來」一語，其象徵意識雖是「蒼天已死，黃天當立」（黃巾黨魁 張角的著名？語）的翻版，但其歷史意識去是等於野心家劉裕的登基。 上述的比較，不是粘於政治皮相的附會，而是基於文化骨相的透視： （一）這種透視表明，被毛澤東的「登天安門」（其象徵性相當於古代的「 登基」）給制度化、符號化了的中國分裂，其意識遠遠超了當年朱溫滅唐（西元九 一六年）開闢五代十國的南北格局，甚至不是金人亡宋（西元一０五七年）開闖金 ——南宋及元——南宋之二百年間南北對峙之所可比擬！儘管毛澤東在社會起源上 ，像朱溫（「窮秀才造反加盲流起義」），但在文化表現上，像女真蒙古的生番（ 史無前例的野蠻化運動）——但他的使命卻遠在朱溫與女真之上。這不是因為他代 表了什麼工業無產階級的先鋒隊（直到今天今天中國也沒有這玩意兒），而是因為 他的野蠻化不僅是破壞，也是一種毀滅。 七、野蠻化現象的歷史反思 中國共產黨對中國的統治，比蘇聯——東歐共產黨對蘇聯——東歐社會的統 治，更殘酷、成效更低。因為中國社會原先的社會動員程度比之蘇聯——東歐社會 更低，因而更殘酷的動員方式，依然無法造就一個超級大國。而中共為了自己的集 團利益，竟不惜削弱中華民族的整體活力，他們的社會動員是以一種十分奇怪的、 病態的方式進行的；不起用優秀人才，而起用泥腿子治國；不是鼓勵上進，而是槍 打出頭鳥；結果中共的社會動員，事倍而功半，甚至造成全面的社會倒退和社會毀 滅，全民煉鋼、全民經商是形態相反但內裡一致的典型例子。 在共產黨誤導下，社會動員變成了社會仇殺，人們為虎作倀，一旦看到同胞 比自己更苦，就興高采烈。在這些患者看來，拒不接受野蠻病毒的人，是階級敵人 ，實在可惡，該殺該剮，必欲除之而後快。因為拒絕病毒者，從反面凸現了受病者 的可憐。「多數人的暴政」就這樣在野蠻的北朝比在任何民主國家，進行得都更殘 忍、肆無忌憚！ 僅從形式上著眼，共產黨彷彿繼承了龔自珍精神，他用野蠻的槍桿子，在低 水平上進行了無孔不入地社會動員，把龔自珍廢除病梅館的呼籲，變成鐵血現實。 但就內容上看，共產黨的試驗室卻是一個貫徹了病梅館原則的更大病梅館： 病梅館以人為方式追求反自然的多樣性； 試驗室以人為方式追求反自然的單一性； 結果，共產黨把中國大陸，改造成一個比滿清還要死氣沉沉的人間地獄！ 地獄裡的人知道天堂與自己無緣，所以他們最仇恨煉獄裡的居民，他們把煉 獄叫做「萬惡的資本主義」，把煉獄裡的機會叫做「資本主義的墮落」。 共產黨的試驗室，比滿韃子的病梅館，更病態，它把苗圃統統種上莊稼，不 僅堵死了選擇的餘地，而且把多樣性的種子完全漚成了肥料。古今中外的「革命」 ，沒有如此慘烈的——「他是野蠻的頂峰」。 這個頂峰發出最高批示，於是試驗室便殲滅一切個性和特點。為貫徹執行， 它以非常措施，使個人在試驗室中的地位固定化、等級化，甚至世襲化；「螺絲釘 哲學」被奉為美德。野蠻的主旨「毛澤東思想」用社會地位，取代了人與人之間在 才幹、天性上的差別。這叫做「聽黨的話」。 這種把「人」也作為一種材料，強行納入最缺乏計劃而憑長官意志亂拍腦袋 的「計劃經濟」之宏偉藍圖的制度，似乎一時取得了成功，但由於這是建立在錯誤 的判斷之上，必定與人性持續衝突而日益削弱，這種衝突甚至到了制度化的地步， 以致不得不進行定期的血腥清洗。 試驗室效應扭折並毀滅了大量百姓的生活，依然無法削平人性，甚至降低不 了人的慾望——強烈的壓制，不過使人性變態而已。而活生生的新人還對試驗室環 境（共產主義制度造成的思想政治教育）產生了新一代的抗體！結果造就了一群「 不信天、不信地的無規範者」。這從反面使中國問題終於接近了終點。 這終點使中國問題得以超越「正確」、「錯誤」的兩分法。 ——因為現代中國的荒唐、腐敗，除了統治階級的殘暴、墮落，還由於人民 大眾的麻木、消極。不解除人民的麻木、消極，就無法消除上層的殘暴、墮落。「 經濟效率問題」、「社會治安問題」、「政治制度問題」、「文明衰落問題」，一 言以蔽之曰：「缺乏有效的社會動員，人民依然習慣以古老的消極抵抗來應付現代 生活的挑戰。」不解除中國居民的消極態度，一切貌似現代的建築，不過是矗立在 古老的沙灘上。終其一生，不過野蠻北朝的臣民而已。□