「五四」、「六四」和光明的未來 林 牧 一九九九年，是「五四」運動八十週年，也是「八九」民運和「六四」國難 十週年。 「五四」和「六四」具有一脈相承的密切關係。 「五四」精神，是以民主和科學為旗幟，肯定人的個人價值和天賦權利，爭 取人人自由、平等；爭取社會和國家民主化、科學化的文化啟蒙運動。它為中國人 、中國文化和中國社會的現代化，指明了方向，它標誌著中國人新的覺醒，預示著 中華大地自由的曙光、光明的未來。 「五四」精神，八十年來代代相傳，不絕如縷。但是，在全國全民的範圍都 發生了斷裂現象。斷裂的原因，既不是「救亡壓倒了啟蒙」；也不是全盤反傳統導 致了政治激進主義。 救亡國家和民主啟蒙，並不是互相對立的。越是要救亡，越是要實行民主， 以便調動和發揮全體國民救亡圖存的積極性；越是能夠實行民主，就越能喚起民眾 ，增強救亡圖存的力量。美國的獨立戰爭，就是把爭取國家獨立和爭取民主自由結 合起來解決的。中國的抗日戰爭時期，國民黨和共產黨都實行了有限的言論、出版 、集會、結社和選舉的自由。否則，就不可能形成全民的全面抗戰。 「五四」運動也沒有全盤地反對中國傳統，它所反對的只是儒學「定於一尊 」的文化專制主義，特別是反對儒學（正統）中對科學和民主妨礙最大的宗法等級 制度和忠、孝、節、義的奴隸道德。「五四」的反傳統，不是反得過頭，而是由於 「五四」精神的斷裂，對中國根深蒂固的封建傳統，沒有進行持續的、徹底的反對 ，才使國民黨和共產黨繼承了很多封建傳統的糟粕。例如：帝王思想、等級制度、 官僚主義、宗族主義、平均主義、復仇主義等等。「五四」精神的斷裂，是由於國 民黨改組後，「以俄為師」，在中國造成了兩個按照蘇俄共產黨模式建立起來的， 實行「一個主義、一個領袖、一個黨」的極權主義政黨－－國民黨和共產黨。這兩 個黨都不去進行民主啟蒙的工作。由「五四」精神培育起來的自由主義者，雖然也 進行過恢復「五四」精神的鬥爭。例如：三十年代，胡適、羅隆基、王造時等開展 的人權運動；四十年代，沈鈞儒、黃炎培、張君勵、曾琦、左舜生、章伯鈞、羅隆 基、梁漱溟等所建立的自由主義政黨－－中國民主同盟。前者，受國共兩黨的夾攻 而曇花一現；後者，無力保持自己的獨立地位，而分別依附於共產黨和國民黨。其 他自由主義者，只能從事科學、技術、教育等專業工作而成為無力過問國家大事的 邊緣人物。 中華人民共和國建立以後，也發生過「五四」精神的復甦。例如：一九五七 年「大鳴大放」中的所謂「右派進攻」；一九七八年到一九七九年爭取自由、民主 人權的「民主牆」和「民辦刊物」運動。可惜，這些運動尚未擴展，就被中共保守 派鎮壓下去了。一九七六年的「四五」運動，主要訴求是反對「四人幫」和實現農 業、工業、國防、科技四個現代化。可以說是在技術層面繼承了「五四」的科學精 神，也有反對專制主義的意義。可是，沒有明確提出民主自由的問題，只有從一九 八九年四月十五日到六月四日，由悼念含冤去世的中國黨內民主派領袖胡耀邦而引 發的「爭民主、反腐敗」的運動，才在全國全民的範圍恢復和發掘了多年中斷的「 五四」精神。八九民運，規模之大，擴展之廣（有二十個省市的上千萬人參加）， 組織程度之高，持續時間之長，超過了「五四」運動和中國近現代一切民主運動。 這是由於走了七十年曲折道路，經過反思、忍耐重新生長起來的民主意識和抗爭精 神，更加普及也更加提高了。 八九民運的規模史無前例，鄧小平鎮壓人民運動的規模和殘酷性也是史無前 例。幾十萬國防軍動用中國最精銳的坦克和槍炮，窮凶極惡地屠殺手無寸鐵的學生 和市民。死傷數字民間尚無精確統計。姑且說死者逾千，傷者上萬，被捕和受到各 種打擊的人數以萬計，其中被判刑和勞動教養的數以千計，這是絕無誇張的。同中 國歷史上的民眾集體請願相比，西漢皇帝時，一千餘太學生伏闕上書，為反對不法 大官僚的鮑宣鳴冤，結果鮑宣得以減罪，上書者未受傷害。北京太學生陳東多次止 書要求抵抗全國侵略，也未受傷害。一八九五年，康有為、梁啟超領導一千三百名 參加會試的舉人上書，要求維新變法，未受打擊。「五四」運動中，北京學生在「 五四」、「六三」、「六四」遭到三次拘捕，都在三天內被釋放，無一傷亡。一九 二五年，吳佩孚製造的「二七慘案」，殺死工人四十餘人，打傷數百人拘捕四十餘 人。一九二六年，段祺瑞製造的「三一八慘案」，打死學生四十七人，打傷一百五 十人。一個月未到，段政府就被馮玉祥趕下台。一九二七年，蔣介石在上海、南京 製造的「四一二大屠殺」，殺死工人三百餘人，拘捕五百餘人。一九四五年，蔣介 石製造的「一二一昆明慘案」，打死於再、潘琰等四人。一九四六年的「李聞血案 」，暗殺了李公樸、聞一多和聞一鶴三人。一九四七年五月二十日，上海、南京、 杭州等地學生聯合在南京舉行「反飢餓、反內戰、反迫害」的示威遊行，遭到國民 黨軍警鎮壓，受傷者一百餘人，被捕者二十餘人，無一死亡。一九七八年四月五日 ，北京、南京、太原、西安、鄭州、杭州等大城市舉行悼念周恩來、反對「四人幫 」的群眾運動，遭到工人民兵的鎮壓！但卻沒有出動正規軍，也沒有開槍。（上述 事件的情況和數字，引自一九八０年出版的《辭海、歷史分冊、中國現代史》）中 國歷史上的這些事件，有的未受鎮壓，已受鎮壓的規模和殘酷性，遠遠不能同「六 四」大屠殺、大鎮壓相比。 正是由於八九民運的規模史無前例和「六四」大屠殺、大鎮壓的規模與殘酷 性史無前例，這場運動，在中國，在全世界，都是驚天動地，震古爍今的。它催化 了前蘇聯和東歐、中歐幾個共產黨執政國家的雪崩現象，一面面紅旗變色，一頂頂 王冠落地。可以說：「十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義」；「六 月四日一聲炮響在半個世界葬送了馬克思列寧主義。」也可以說：中國人的流血犧 牲，促進了前蘇聯和東歐、中歐三億多人民不流血的解放。這正是鄧小平先生對十 月革命的回報，對全世界共產主義運動的獻禮。功呼？罪呼？ 「六四」改寫了世界的歷史，也改寫了中國的歷史。「六四」以後的十年， 由於中共改計劃經濟為市場經濟，中國的經濟，在六七年內保持了增長的勢頭，民 營經濟有了一定的發展，海外投資也大大增加了。但是，用「五四」精神來衡量， 同第一個十年改革相比，在政治上向專制主義大倒退，在文化教育領域和社會生活 方面也發生了局部的倒退。其主要表面是： 一、特務政治，不斷強化 毛澤東時代，主要是通過挑動群眾斗群眾，挑動幹部斗幹部來維護自己的統 治，不靠特務政治。胡耀邦、趙紫陽具有人道、民主精神，也不靠特務政治。中國 大陸的特務機關和特務工作，是在「六四」以後才不斷強化的；一九九九年，又在 增加人員，加強戒備。這些特別機關和特務分子，對持有不同意見和維護自己合法 權利的公民，監聽電話，檢扣郵件，跟蹤監視，凍結或沒收來自海外的稿費、人權 獎金和人道主義資助，經常干擾居住、遷徒、旅行的自由；違反中國政府自訂的《 刑事訴訟法》，連續傳訊、傳喚，逾期拘留，任意搜查、抄家；進行不公開的審訊 ，非法實施「監視居住」、「勞動教養」等不經審判的刑罰；甚至不用傳訊、拘留 、逮捕的任何證件和書面合理化建議，用綁架的形式將公民拘押數日、數月以至一 年。 違反中華人民共和國憲法和《世界人權宣言》，對結社、組黨者判刑，遊行 示威者判刑，向海外傳媒報導真實情況者判刑，在海外報刊發表文章者判刑，發表 競選演說、競選人民代表者判刑。甚至對為執政黨的合法領袖胡耀邦的墓的公民， 也要阻撓、傳訊以至不用任何證件拘留六十九個小時，總之是無法無天。 二、有限的言論、出版、創傷、學術自由得而復失 本世紀八十年代，胡耀邦、趙紫陽執政期間，曾經廢除了書、報、刊物審查 制度，實行「文責自負」，同時倡導創作自由和學術自由。「六四」以後，這些有 限的自由得而復失。當局把報紙、刊物、電台、電視台、出版社等公共媒體置於執 政黨宣傳部門的嚴格控制之下，迫使媒體充當「黨的喉舌」，用並不高明的謊言來 掩蓋現實生活中發生的矛盾和人民的呼聲。他們強制全體公民與中共中央保持一致 ，只允許公民接受一個主義、一種輿論和來自一個渠道的信息，不允許公民接受官 方排斥的思想、輿論和價值體系。他們嚴格控制學術和文藝團體的活動，查禁官方 禁忌的報紙、刊物和作品。他們一面限制和壓制那些嚴肅而有個性、有價值的學術 、藝術創造，一面放任平庸、粗糙、淫穢、荒謬的文學和政治性著作，使中國大陸 文壇、書壇出現了同「五四」精神背道而馳的「帝王熱」、「調侃熱」、「迷信熱 」、「色情熱」、「說不熱」。 三、貪污腐敗、曠古未有 專制政治同畸形的經濟改革結合，導致了權力資本化、權力市場化。一些權 勢者及其關係戶借「開發區熱」、「房地產熱」、「股票熱」和企業承包、改制等 所謂「改革的機遇」，加上收受賄賂、賣官鬻爵，肆無忌憚地吞食和鯨吞國家和集 體的財產、貸款和土地，成為擁有百萬、千萬、億萬資產的暴發戶；同時，通過「 公費吃喝」、「公費旅遊」，大占超標準的公費宿舍，大買超標準的公費汽車，以 至公費賭博、嫖娼，大肆揮霍國家財產和人民血汗。這些貪官污吏，越反越多，越 反越大，以至民眾評論說「大官大貪，小官小貪，無官不貪，非官也貪。」所謂「 非官也貪」，就是說：掌握醫療權的醫生、護士、藥劑員，掌握招生權和考試權的 校長、教師；掌握貸款權的信貸員；掌握購銷權的採購員、推鎖員；掌握新聞報導 權的記者、編輯等等，相當多的從業者也接受賄賂。 總之，制度性的腐敗，從高層到基層，從政府到社會，無孔不入，無遠弗屆 ；加上，現在官吏之多，史無前例。因此，腐敗普遍和嚴重，是曠古未有的。 四、假、冒、偽、劣，充斥社會 科學，是「五四」的兩面旗幟之一。科學的精神就是求真、求實。可是，「 六四」以後，中國大陸卻滋長了愈演愈烈的弄虛作假之風。 在官場，不僅有冒充黨、政、軍官員和冒充達官貴人後代的人；更多的是有 欺騙人民、危害國家的假話、假數字、假政績；有假冒偽劣的提壩、橋樑、道路和 其他公共建築；還有假人權，假民主，假法治。 在商場，起先還只有假藥、假煙、假酒，現在發展到一切商品都有假冒偽劣 。老百姓購物提心吊膽，防不勝防。 弄虛作假之風也滲入文壇、教壇。有假唱、假舞，有抄襲和剽竊他人著作， 有不合格的教授和博士生指導教師，還有冒名頂替的教師和學生，盜版書更是充斥 文化市場。 五、公平、正義，橫遭踐踏 沒有民主、法制保障和制約的畸形經濟改革，造成中國大陸太大、太快的兩 極分化。貧富差距的基尼係數已經超過美國。社會成員中一部分文化和人格素質低 下者，不是依靠卓越的才能、良好的經營、辛勤的勞動和公平的競爭，先富起來， 而是依靠權力、關係和坑、蒙、拐、騙暴發起來，成為有錢有勢，作威作福，一擲 千金、一食萬金的商界寵兒，社會明星。而那些為國家無私奉獻一輩子宮工人、農 民、知識分子、離退休幹部和正直的公務員、企業管理人員卻被拋到社會的底層， 成為無權、無錢的弱勢群體。特別是那些領不到工效的在職工人和農民都是，不能 再就業的下崗工人，和飽受谷賤傷農與苛捐雜稅之苦的貧因農民，更處於生存權受 到嚴重威脅的悲慘境地。 個人自由和社會公正，是人類世代追求的崇高理想，是現代民主社會互相依 存，又互相制約的兩個支柱和奮鬥目標，是人權的根本要求，也是原始社會主義和 現代民主社會主義的主要原則。社會的公平、公正遭到踐踏，那就談不上什麼人權 、民主，也談不上什麼社會主義。 六、社會風氣賭博，社會治安持續惡化 金、權政治腐蝕了社會肌體，毒化了人們美好的心靈。人類社會和中國傳統 道德中的誠實、善良、仁愛、正義和重視人格、操守的良風美俗遭到嚴重的敗壞。 道德淪喪，價值觀念錯位。濫用職權，作威作福，貪污腐敗，損公利私，成為官場 的慣例。抗、蒙、拐、騙，巧取豪奪，成為商場的黨規。賭博、迷信，遍及城鄉， 賣淫嫖娼，深入集鎮，大修墳墓，大搞宗族活動，也成為許多富裕地區的風氣。 社會問題成堆，社會不公嚴重和社會風氣敗壞，成為刑事犯罪和經濟犯罪的 根源。而在懲治犯罪活動的時候，又沒有嚴格實行法治，卻沿用了鄧小平先生發明 的一年抓幾次的「嚴打運動」。罪犯們都摸到了規律，「嚴打」時銷聲匿跡，「嚴 打」後繼續作案。結果是罪犯越打越多，社會治安持續惡化。甚至出現了以殺人、 放火、爆破向社會復仇、洩憤的殺人狂、破壞狂。廣大公民生活中缺乏安全感，不 能享受到「無所戒懼」的自由。 為什麼在「六四」以後，中國社會發展了以上這些同八十年代相比是倒退， 同五十年代相比也是倒退的嚴重問題。這是由於「六四」大屠殺使中國的權勢者喪 失了代表人民治理國家合法性，撕破了「全心全意為人民服務」的「人民公僕」的 面具，肆無忌憚地充當統治和壓迫人民的官老爺，把人民當作任其役使和壓迫的家 奴。這也由於「六四」大屠殺摧毀了第一個十年改革在人民中積累起來的敢於當家 作主、敢於行使自己公民權利的民氣和士氣，一度造成逆來順受、萬馬齊喑的局面 。 國家的昌盛，社會的進步，民族的振興，必須有一股精神振奮、意氣風發、 信念堅定、鬥志昂揚的民氣和士氣。民氣不振，士氣低落，必然使整個社會百病叢 生。 但是，「六四」以來的十年，中國大陸也還存在著另一方面的變化。由於各 種社會矛盾的發展，由於執政當局在「穩定壓倒一切」的口號下對人民爭取自己生 存、自由權利的合理訴求，進行了嚴厲的打壓，慣於忍受壓迫和苦難的中國人，其 忍耐的程度已經接近和達到極限。工人、農民、知識分子維護自身權利的抗爭越來 越走向自覺。隨著民營經濟的發展，自由公民的活動空間也在不斷擴大，學術界、 文藝界、新聞出版界的健康力量以及執政黨和民主黨派內的民主主義者，就像石頭 縫隙迸出的野草一樣，竭力衝破言禁，自發地、艱難地爭取到越來越多的言論自由 和出版自由。特別是，近幾年來，在人文科學和社會科學方面，湧現了一批既有功 力又有勇氣和責任感的中青年學者，他們刮起了一陣強有力的自由主義的春風，從 各個學術領域宣揚「獨立的人格，自由的精神」；宣揚對人的價值人的權利和終極 關懷；宣揚民主和法治。這一股自由主義思潮，衝破了鄧小平用以維護政治的文化 專制主義，胡耀邦因此罷黜的「反對自由化」的緊箍咒對官方壟斷的意識形態。這 是「五四」精神的復甦和發展。只要能夠堅持下去，它對中國人和中國社會進行再 一次文化啟蒙的巨大作用，是不可估量的。 中國未來的光明前途還是要繼承、發揚和實踐「五四」精神，堅持民主和科 學的發展道路。 現在，執政當局只強調「科教興國」，而不強調人權和民主，這同只實行經 濟體制改革而不實行政治體制改革一樣，只是跛腳走路，是行不能、走不好的。民 主和科學，都是建設現代社會的要素，不可以偏廢。只要科學不要民主，小而言之 ，就會像「大躍進」中製造畝產萬斤糧的「衛星田」和日產萬噸、十萬噸的鋼鐵衛 星一樣，是反科學的神話、笑話；大而言之，就會像製造原子彈、氫彈和生物武器 一樣，可以用於毀滅人類，危害世界和平。何況，「五四」時代提倡的科學，不僅 是技術層次的農業、工業、國防、科技的現代化，也不僅是學術層次的完善各門學 科建設和提高學術水平；更為重要的是提倡求真、求實，反對弄虛作假和愚昧、迷 信。要養成這種科學的精神，就不能沒有民主的制度。 「五四」時代提倡的民主，同我們現在所追求的民主一樣，是以保障人權為 目的，以個人自由和社會公正為支柱，以憲政為形式的民主和國家制度和社會制度 。這種民主制度，也離不開科學精神。離開了科學，民主制度、民主原則就沒有精 確的科學界定，也不能防止假民主以偽亂真。 中國未來的民主化道路，必須是理性的、公開的、非暴力的、有秩序的。不 能再走武裝鬥爭、暴力革命的道路；不能再用建立秘密組織、進行地下活動的手段 ，也不能再搞無秩序的造反行動。因為實行民主化的道路、方式、手段也必須符合 民主的原則。暴力鬥爭和秘密組織，必然要建立一套等級森嚴、單線聯繫的嚴格的 紀律和保密制度，那種做法容易成為培養幫派、特權和個人野心家的溫床，同民主 的原則是背道而馳的，所以不應該再用。由於人權和民主，都要公民自下而上地去 爭取，這就必然會形成或大或小的民眾運動。不過，不論規模多大的民眾運動，都 要保持理性、有秩序地進行，防止出現暴民政治。暴民政治同暴君政治、暴官政治 差不多，都是無民主之可言的。 為了保持社會穩定，希望執政黨對人權和民主化採取主動態度，把執政者自 上而下地實行民主同公民自下而上地爭取民主結合起來。執政黨如果願意變被動為 主動，可以分三步走。第一步，解決廣大民眾迫切要求解決的問題，就是「六四」 問題，釋放政治犯問題，工人下崗和領不到工資的問題，農民反對苛捐雜稅的問題 。解決「六四」問題，有上策和中策。上策是乾脆利落地否定鄧小平等人武斷作出 的「動亂」、「暴亂」的錯誤定性，明確肯定「八九民運」是愛國民主運動，「六 四」大屠殺是反動的，是國恥和國難；然後按照正確的評價，給死者以撫恤和褒揚 ，給生者以解放和補償。中策是暫時不進行正確評價，也不堅持過去的錯誤定性， 先以實現民族和解的名義，撫恤死者，解放生者，釋放一切政治犯。正確的評價， 不是不作，而是留待以後去作。解決這個問題，絕不會影響社會穩定，只會促進社 會穩定。一九七八年到一九七九年平反了幾十年造成的「冤、假、錯案」，並沒有 影響社會穩定，而是導致了前所未有的安定團結。 工人下崗問題，如果政府無力解決下崗工人的再就業和生活保障問題，不如 暫停下崗，集中力量解決過去已下崗和現在領不到工資的工人的安置和生活保障問 題。今後最好先建立社會保障（包括保險）制度和基金，然後精簡職工。 農民中的苛捐雜稅問題，壓制農民不行，單純下命令禁止苛捐雜稅也不行。 根本問題在於基層幹部數量太大，素質極差，政府發不出工資，他們就只能向農民 伸手。解決農村問題的辦法是，立即實行鄉、鎮、村長的直接民選，中共鄉鎮黨委 也由全鄉鎮中共黨員直接選舉。然後由民意的領導班子大幅度地精簡機構和人員， 切實地廢除苛捐雜稅。 第二步，政府盡快地把已經簽署的《經濟、社會、文化國際公約》和《公民 權利、政治權利國際公約》提交全國人大批准並依據這兩個人權公約檢查和修改國 內的法律和法規，使其同兩個人權公約保持一致；然後言行一致、上下一致、立法 與司法一致地付諸實行，使中國國民都能享有充分的人權。 第三步，修改憲法，廢除其中堅持「四項基本原則」的條文，修改對國家性 質的提法，刪掉羅列許多具體政策的繁瑣規定。然後通過多黨平等競爭和全民選舉 ，建立以保障人權為目標，以個人自由和社會公正為支柱的，既有全國統一性，又 有高度民族自治、地方自治和分權制衡的民主政權。 如果執政黨能夠掌握民主改革的主勸權，就有可能在民主選舉中獲勝，繼政 執政。如果執政黨堅持抵制和壓制民主改革，那就只有讓其他真正代表人民的政治 力量來掌握主動權了。 不管怎樣，民主化、科學化，在中國，在全世界都是大勢所趨，人心所向， 任何力量都不能阻擋歷史潮流的滾滾向前，中國的未來必然充滿光明。□