關於當前海外民運的幾點意見 劉國凱 魏京生出獄來美，中國海外民運參加者們不但甚感喜悅興奮，而且都認為魏 京生的到來將給民運帶來新的契機，新的動力，新的希望。對此，筆者極有同感。 同時，筆者也認為，海外民運畢竟是大家的事情，擔子不應壓在少數人、單個人身 上。人人都應該為民運的健康發展獻策出力。鑒此，筆者作為民主運動中的普通一 兵，謹就以下幾個問題提出自己不成熟的意見，以期拋磚引玉，共同拓展民主運動 的新局面。 一．關於民運組織的整合 當前，由於魏京生的到來，藉此契機，整合海外民運組織的呼聲頗高。有的 民運老戰士建議，以魏京生為領袖，將海外各民運團體合併成一個統一的組織。有 的民運組織的領導人表示，完全推崇魏京生來領導海外民運，他領導的組織將積極 地匯入在魏京生所擎大旗之下，對於這些熱情洋溢的建議是應該給予充分肯定的。 然而，在熱忱之後，我們又必須冷靜地考慮現實。合併之議顯然要面對這樣的三個 問題： 1．海外民運團體中有的組織已具備一定的規模和較完備的結構。其成員對它 已有相當的向心力。在這種情況下，要實行合併統一，是否能得到其多數成員的認 同？ 2．由於過去的紛爭留下的後遺，使各民運團體和個人是否都能瞬時讓昔日的 陰影煙消雲散，立即合併到一個統一的組織中作有效率的運作？ 3．當前海外民運的參加者中，政治理念並不完全相同。有體制內、體制外之 分，有強調絕對遵循和平、非暴力原則，有認為不應過於束縛民運的手腳，應考慮 實現民主政治的多種途徑等等。因此，海外民運也難以形成一個大一統的組織。 故此，對合併之議，應持慎重態度。 然而，海外民運各組織和個人之間卻有一個根本的共同點，那就是終結中共 一黨專政，創建民主政體。故可以形成在此理念上的聯合或聯盟，在許多具體的行 動上可以配合與協同，而魏京生就是當前促成實現這些積極成就的最佳人選。 二．關於民運隊伍的團結 「團結」在此的涵意並不是親密無間，水乳交融。實際上，由於過去的紛爭 ，使有些民運團體之間尚難以一夕之間就消除所有的歧見，而各個具體的民運參加 者，基於各人出身經歷、社會背景、觀點理念、操守氣質、行事風格等方面的不同 ，使他們也不可能彼此之間都有著同樣的「結合鍵」。 「團結」所指的是各民運團體和個人之間盡量減少非原則性的紛爭和分裂， 並且在一旦發生歧見，有必要進行批評時，也須以適當的方式、途徑進行。務求不 要損害了民運的機體。魏京生的到來，這件大好事，想不到也引發了一些不利於民 運隊伍團結的情況。 譬如，「民主之父」引起的風波。魏京生回答新聞記者的問話時當然可以用 更嚴密無懈的說法。魏京生未能做到這一點，一方面我們應該體諒他繁忙中的疲勞 ，另一方面我們可以在內部向他提出意見，以求在此後的記者招待會上由他自己予 以彌補。然而，有的朋友以公開的方式向新聞媒體陳述其歧見，更有些目前在國內 的朋友就此譴責魏並追溯多年前魏的不是，這些做法顯然是不恰當的。新聞媒體中 有的對民運較為友善，有的則心存叵測。這些朋友的講話發出後，有的新聞媒體以 巨大的字體發佈，題為「魏京生遭批僭越民運之父稱號」的新聞報道，並稱之為」 民運人士內鬥又一新例證」云云，造成相當負面的影響。 我們沒有權利控制新聞媒體的行文，我們能做到的只是盡量以恰當的方式實 施批評，對媒體發表批評民運的意見是一條值得商榷的途徑。 當然，求民運內部的團結，並非包庇姑息，「家醜不可外揚」。對某些犯有 原則性問題的人，非但批評而已，甚至可以將其從民運隊伍中革除。 日前，許多民運朋友都收到一些傳真件，說某位民運老戰士有經濟不清和政 治背景可疑等問題。如果所言不實，當傷害了一個好同志，也傷害了民運隊伍的團 結；如所言屬實，則民運則作出相應的處置。這使我們不能不感到，當今海外民運 起碼應有一個聯席機構，以有效地處理這類有可能產生雙面傷害的事件，以維護民 運隊伍在不失原則下的團結。 三．關於民運參加者操守和形象 中國民主運動旨在中國創建民主制度，民主制度以保障社會全體成員的正當 權益為宗旨，故此民主運動的參與者是在從事著一件正義崇高的事業，以此推論， 民運參加者理應受到社會的讚許和尊重。然而，令人震惑的是現實情況與推論大相 逕庭。民運人士不但常常得不到讚許，反而往往須承受異樣的目光，「民運人士」 一詞有時竟帶有貶意，以致有些民運人士在許多場合不敢承認自己是「民運人士」 ，以致筆者在此用了另外一個詞，「民運參加者」。 造成這種情況的因素有來自外部和內在的兩個因素。 在外部，敵視民運的政治勢力極力污蔑咒罵民運。其典型語言是將民運參加 者謾罵為「叛徒」、「賣國賊」、及「漢奸」。對於中共在海外的走狗爪牙作這類 謾罵實不足理會。問題是不少中間人物，甚至亦反對中共專政的人士也對「民運人 士」頗表輕蔑，這原因何在呢？ 檢視日前海外民運的參加者，其社會座標大多位於社會的中下階層。屬於藍 領勞工的自不待言。即使屬於白領階層的，大多也只是電腦程式員，銀行會計等一 般職位，鮮有蜚聲四海的教授學者，或事業有成，家財萬貫的大企業家。按照常規 ，這類人應在芸芸眾生之中終其天年而無人知曉，但由於他們投身了民主運動，其 社會知名度頗有提升，報端刊頭常有其姓名，似乎具備了一定的社會名氣。儘管這 名氣並不會給他們帶來什麼實際利益，但卻會使他們招致異樣的目光。實際社會座 標與虛有名氣這兩者之間的失衡必然會招致某些人對他們投以挑剔的眼神。在這種 現實下，如果某些民運參加者對此種人情世態毫無省思，不懂自慎言行，甚至自我 膨脹，那就很可能遭到某些人士的嗤之以鼻。更糟糕的是，過去一段時間，民運內 部摩擦較頻，外界一些本來就對民運人士不以為然者，就更可以此推論民運人士都 是些借爭取民主為名，而爭個人名利之徒。至於有人在經濟上不清，把用於民運活 動的公眾捐款挪為己用，那就怪不得外界人士的鄙視非議了。儘管那些貪污者（聽 說其中有一個叫汪XX的）已自知其穢，離開了民運隊伍，但其所造成的惡果卻仍由 整個民運承擔。這些就是造成「民運人士」形象不佳的內部原因。 我們沒有理由去責怪他人的挑剔目光，也不可能改變這種人情世態。我們理 應並且能夠去做的事，只是盡力保持良好的操守，空穴來風畢竟不多，誇大事實則 較為常見。若大家都能以良好的操守示眾，則挑剔與輕蔑當會降到最低程度。此時 ，若仍有人要口出嘲諷，那只要我們問心無愧，也就只好悉聽尊便了。 民運中幾次內鬥給外界印象甚為不佳，然而痛定思痛，當今海外民運界在這 方面已較為謹慎。大型內鬥可信已成為歷史陳跡。另外一個使民運人士甚招詬病的 問題是經濟不清。但往往控者稱之有，辯者稱之無。為了弄清事實，處置污穢者或 還無辜者以清白，有朋友提議成立一個仲裁委員會，仲裁權似無人具備，當稱之為 「查詢委員會」為妥。建議由各民運團體各推一成員組成。「查詢委員會」一旦被 各民運團體認可，當具備此項公信力。任何人可就對任何人的各種疑問向查詢委員 會提出查詢要求。當然須同時提供某一程度的證據。查詢委員會有義務絕對為查詢 者保密，並向被查詢者求證。若被查詢者拒絕查詢，則應視為被疑之事屬實。凡接 受查詢後證明清白者，委員會應為之正名，凡拒絕查詢或查詢後證明確有問題者， 應交由其所屬組織處理。為維護民主運動之健康形象，任何一個民運團體都不應姑 息包庇，把經濟貪污者留在該組織內。 為提升我們民運參加者的形象，除與經濟上的不清絕緣以外，還應盡量做到 自食其力。面對強大的中共專制政權，我們都曾敢於作出反抗的行動和姿態，那麼 來到這異國他鄉，雖語言不通，昔日之專業技能無以施展，但總不致落到視打工為 畏途的地步。難道美國的打工場所比中共的監獄還可怕？民運中，年歲較長及曾作 過較傑出貢獻者，能得到某些機構組織的資助以維持生活，我們當然應該為之高興 ，而中青年，或者名氣有胡者得不到資助，則應有勇氣去面對現實。我們本來就是 草根民眾中的一員，投身民運只是表明我們對正義真理有多一份執著感，對社會有 多一份責任心。這使我們只會承受更重的負荷，而不會更輕鬆寫意。如果說，那千 千萬萬的移民乃至福州的偷渡客們都可在此建立家園，何獨我們來自大陸的民運參 加者要慨歎得不到「關心照顧」？ 誠然，打工謀生會用耗去我們許多的時間、精力，致使衝擊了對民運的投身 。但這畢竟是繞不過去的現實，有些朋友有個賢內助，獨自支撐起家庭生活重擔、 讓他們能全心投身民運事業。這不但是這些朋友的幸事，也是民運的幸事。我們當 然應為之高興。但是卻不可以要求每一個民運參加者的另一半都作此擔當，畢竟對 國對家我們都有自己的一份職責。 四．關於民主運動的表現形式 民主運動的表現形式，講得更具體些是使用怎樣的方式、手段才能更有效地 在中國大陸實現民主政治。這是當前海外民運應予以重視的問題。 民主運動既然是個運動當有它的外在表現形式。光搞理論研究，寫文章、發 宣言談不上是一場運動，也終結不了中共的一黨專政。回顧歷史，面對現實，可知 終結中共政權最可行的途徑是發動聲勢浩大的群眾街頭抗議活動，迫使中共實施政 治改革，說得更精確些是中共黨內的改革派人士在群眾抗議活動的呼喚下脫穎而出 ，排除頑固派的阻撓，實施改革，或曰中共黨內的改革派以民眾的抗議力量為後盾 對頑固派施行「逼宮」。應該清醒地估計到，在社會變革的最初階段沒有中共黨內 高層開明人士的參與是難以形成局面的。而局面一旦形成，任何人想煞車則是徒勞 。中國大陸的民主政治一定會在那場大變動中逐步實現。 為了促使那場社會變革早日到來，為了在那場群眾運動中有所作為，海外民 運應及早鍛煉造就出一批街頭政治家。以期有朝一日回到國內，能在街頭鼓動群眾 ，向群眾發表有號召力的演說，把千千萬萬的群眾團結在自己周圍，並有能力調節 群眾的情緒，讓群眾運動的能量往適當的方向，以適合的程度釋放出去。 八九年本來有一次很好的歷史契機，但很可惜地失去了。今後，若再有這樣 的機會，日漸成熟了的中國民運切不可讓它再失之交臂。民主運動沒有可能在中共 黨內造就另一個趙紫陽，但卻應有能力發動草根民眾走上街頭，顯示強大的民心民 氣，以讓那些潛在的「趙紫陽」敢於破土而出，上下結合，內外配合，向中國民主 化邁開關鍵的第一步。 當前的海外民運應抓住一切機會練兵。例如，抗議江澤民訪美，每年的「六 四」紀念會，及某些反制親共擁共的遊行。海外民運的參加者都應勇敢地走上街頭 ，向公眾宣傳我們理念主張，戳穿中共的謊言謬論。這一重要的民運外在表現形式 ，不但向社會顯示了我們民運的存在、壯大，也是操練街頭政治家的好戰場。 五．關於社會民主主義與社會民主黨 目前，海外民運組織雖多，但似乎仍定位於一種異議團體。其實，民運發展 至今，應有更高的政治眼光，社會抱負和自我期許。我們的目標不僅是終結中共一 黨專政，而且還要創建民主政體，走向中國的政壇，把國家治理得國計民生繁榮旺 興，社會秩序井井有條，成為每一個社會成員都可以安居落業的社會樂園。為此， 當前海外民運不但要為社會大波的捲起預先準備一批街頭政治家，還應研究出一套 適合中國國情的政治理論，這套理論不但可以用於在社會變革時期去發動群眾，也 可以用於在終結中共一黨專政、民主政體建立後，自己有機會走向政壇，治理國家 。 「共產主義」的理論曾為我們描繪了一幅美麗的圖畫，這幅圖畫伴隨我們從 兒童到成人。然而，我們終究發現，且不論那些打著「共產主義」旗號的專制統治 者或各類政治流氓，即使確實是虔誠的共產主義者，其描繪的也只是海市蜃樓。當 代人們的智慧可以確認人與人之間人身權利和政治權利的平等卻無法想像每個人在 社會結構中都可以處於同一個座標。起碼在社會生產中總會存在一個僱主階級和雇 工階級。在民主政體下，並沒有一種特權來固定這兩個階級成員既有的社會座標。 他們不但在經濟利益上有互相依存的一面，而且其社會座標也有可能互相轉化，出 於種種原因，雇工可變成僱主，僱主也可變成雇工。然而，儘管如此，我們仍須承 認，在既有的僱主階級與雇工階級之間仍然存在有種種摩擦，乃至衝突。在民主體 制下，任何一個政黨不可能「一碗水端平」地顧及到所有社會成員的利益。有的政 黨會與僱主階級有更多的血脈關係，有的政黨則較能體會中、下階層的疾苦。 從歐洲早期資本主義時代，僱主階級對雇工階級進行殘酷剝削的社會現狀中 催生出來的社會民主主義的理念，就將其滿腔熱忱傾注到掙扎在飢餓線上的社會底 層大眾中。經過了一代又一代社會民主主義者和廣大民眾及社會上層人士中有識者 的共同努力，更兼科學技術日新月異的發展，歐洲國家的狀況已經徹底改觀。然而 僱主、雇工兩大階級仍然存在。社會上各政黨的關注面仍有不同的側重。 當前海外民主運動的參加者在終結中共一黨專政的理念上相信不會有分歧， 但其治國方略卻未必相同，這在民主政體創建後將充分體現出來。 或曰，目前海外民運團體內部分歧摩擦已相當困擾，若再就社會民主主義的 宣傳挑起理論上的爭論，再因社會民主黨的創建導致民運組織的分裂豈非雪上加霜 。這種看法值得商榷。 非原則的爭論當然應該休息，無意義的分裂須盡量避免。但社會民主主義理 論的宣傳和社會民主黨的創建不但在遠期治國方略上有著意義，更有益於當今發動 群眾，換言之，有著重大的現實作用。 什麼政治理念最有利於發動民眾，或者說，什麼政治理論對民眾最具感召力 ，最易於與民眾的現有思想水平接軌？答案是社會民主主義最具備這一功能。 淵源流長的社會民主主義經過了一個多世紀的洗練，其理念內涵已今非昔比，而且 它將還會隨著時間的推移有新的發展。社會理論不是一成不變的宗教教義，進步的 社會理論尤其長於推陳出新。現代的社會民主黨已在許多國家執政或曾執政，積累 了很多實際經驗。社會民主黨堅決實行多黨競選的民主政體，並推崇健全的市場經 濟，摒棄國有化制度，此外，它還主張實行適當的政府干預，以保障社會正義和公 平。 中國民眾曾經受到中共多年的愚民教育，「戈培爾效應」使「社會主義好」 一度深入民心，但在八十年代的改革開放中，鐵幕部份崩塌，外部訊息得以各種形 式途徑傳遞到國內。民眾終究恍然大悟，原來世界上非但不是有三十億人在受苦， 而且歐美資本主義國家民眾的生活水平比中國人民高得多。於是，資本主義優於社 會主義的意識迅速興起。然而，在九十年代新一輪的改革開放中，民眾的思想回流 了。因為鄧式經濟改革實質上是實行著早期資本主義中最不公正、最不人道的東西 ，並輔以封建特權的氾濫。這具體表現為中共幹部的鐵交椅如故，工人的鐵飯碗則 被打破。企業的生產線上實行「泰羅制」，生產定額由中共幹部任意調升，工人付 出勞動量大增，實際收入卻增加無幾，而中共官員則通過各種途徑急劇致富。經營 不善的企業，中共幹部或調職或留守，而工人則大量被開革，還美其名曰「下崗待 業」，在社會救濟機制極為薄弱的情況下，大量民眾實際上被拋向衣食無著的深淵 。還有那些社辦、隊辦、集體辦的企業裡的工人，尤其是來自外縣、外省的工人更 受著尤其嚴重的盤剝。所有這一切，使許多民眾對「資本主義」好產生疑問，他們 甚至懷念當年那種普通貧窮，卻較平均的「毛式社會主義」。八十年代，人們都知 道，毛關於鄧要搞資本主義復辟的預言已經應驗，那時人民是以期盼的心情來看待 這一應驗。但當今，民眾不再為這一復辟叫好，中共內的頑固派則乘機向民眾招手 ，還是跟著我們一起去恢復毛主席的社會主義吧，他們也在想復辟，復辟中國歷史 最黑暗貧窮的毛式封建王朝。 是亮出我們旗幟的時候了。中國民主運動應告訴中國民眾，我們不需要「毛 式社會主義」，也應拒絕「鄧式資本主義」。中國民眾需要的是社會民主主義。完 善的民主政治，健全的市場經濟，適當的國家干預，三者有力的結合將會最有效地 保障每一個社會成員的合法權益。而居於弱勢社會群體的中、下階層尤其需要社會 民主主義的眷顧。 事實上，中共最恐懼、最諱莫如深的是歐洲社會民主主義的實踐和社會民主 黨人的成功。中共政權一方面把資本主義罵得狗血淋頭，一方面又在實行著早期資 本主義中最不公正的東西，並把它美其名曰「中國特色的社會主義」。在這種情況 下，中共不怕有人揚言要實行資本主義。資本主義本來就被罵臭，又在九十年代的 鄧式改革中以其劣質的一面示眾。故中國民主運動若以實行資本主義為號召，恐在 中、下層民眾中響應者寥寥。 「毛式社會主義」及鄧式「中國特色的社會主義」是社會民主主義異變後的 癌細胞，作為要摧毀正常機體的癌腫可將其他癌細胞視為同類而相互融合接納，卻 絕對排斥正常細胞。然而，即使在中共黨內也會還有少數人不願成為吞噬社會財富 的癌細胞。故此，他們或許還有恢復成為正常細胞的願望。社會民主主義與社會民 主黨有可能成為他們自新的出路。因此，亦即有可能成為從內部瓦解中共的武器。 從現在起，中國的民主運動應立即開展對社會民主主義的研究，籌建中國的 社會民主黨。這個黨的理念對民眾最具號召力，對中共最具摧毀性，並最能從外部 （社會黨國際）取得積極的支援。因此，它將極具生命力，將在終結中共一黨專政 的鬥爭中，在未來的中國民主政壇上發揮難以估量的作用。□