評鄧帶來的惶恐


  （瑞典）茉莉


      政治家的肉體死了，但他的政治還在。君不見中共十五大「鄧記」招牌愈加
高懸？因此，對鄧小平真正的「蓋棺論定」，沒有半個世紀不行。
      世事大多經不起細細琢磨。海內外「評鄧」高論中，除了胡平先生一類的文
章，叫人覺得這個世界多少還有點公道外，其他的一些眾口一詞的高論，聽多了叫
我這個心理素質欠佳的人無端地生出許多惶恐來。


  一、「權衡論」


      這種觀點承認鄧小平犯了錯誤，如「六四」不該開槍殺人，但把這點小錯誤
和他改革開放的「千秋業績」各放天平一頭，這點小錯誤無疑是太輕了。所以，看
問題要用辨證法去看，權衡功過，小平同志的功績是主要的。

      這種非常非常公正的觀點筆者聽起來似曾相識。當年中共《人民日報》在《
關於斯大林問題》（二評蘇共中央的公開信）中就號召國際共產主義者「全面觀察
問題」，再三強調：

      「斯大林的功績同他的錯誤比較起來，是功大過小的。他的主要方面是正確
的。錯誤是第二位的。」

      三十多年過去，中國人評價政治人物的尺度依舊。對批准逮捕和槍殺成千上
萬優秀誠實的蘇聯公民的斯大林要「全面看」，對逮捕和槍殺成千上萬無辜的中國
公民的鄧小平也是如此。

      我懷疑一個真正的人道主義者是否會接受這種評價尺度。把功過拿來權衡這
個提法本身就暗藏著這樣一個觀念：如果一個人有偉大的功績，那麼歷史就應該寬
恕他的殺人罪行。亦即偉大的功績賦予某人犯罪的權利。

      誰能說鄧小平在下令殺人時對自己身後將獲得「功大於過」歷史評價沒有充
分自信？世間既然有這樣「公正」的評價尺度，無怪乎他殺人時眼皮不眨殺人後絕
不悔過。

      這將給所有後來的政治家樹立榜樣。

      我無法不深心惶恐。


  二、角度論


      有人說，從人道和自由角度看，鄧小平當然不夠偉大。但是，從中國歷史的
角度看，鄧小平首倡改革開放，使落後的中國快要實現強國夢，為了這個目的，他
的一些悲劇性的錯誤幾乎是不可避免的。

      這就產生了一個疑問：難道所有的經濟發展和強國夢不是為了人？或者至少
不是為了那些死在長安街頭的普通中國人？除了「人是目的」這個角度外，世界上
還有多少更重要的角度？

      人們秉持的這個很實在的歷史角度甚至還暗含了一條「真理」：如果講人道
講自由，在中國這個龐大落後的國家就建不成經濟成就。

      中國的經濟發展必然要踐踏人權？這是否是我們中國特色的試驗結果交出的
答案？難怪江澤民們抓起異議分子來越來越不手軟。

      我無法不深心惶恐。
  

  三、頌歌和喪鐘


      中國大陸弔唁死者的「國祭」，和當年弔唁斯大林的場面比較起來是小巫見
大巫。一九五三年三月斯大林腦溢血去世，他的幾百萬崇拜者湧進莫斯科中心，據
說在悲痛的哭泣聲中至少有幾百人被踩死了。儘管在蘇聯幾乎沒有一個家庭不是或
多或少地承受了斯大林人為的饑荒及遭受大鎮壓的牽連，但人們仍然盲目崇拜他。


      中國人對主宰過自己命運的獨裁者的歌頌也並不遜色多少。大半年來，筆者
在海外既看到過有仿照當年流行的《周總理您在哪裡》抒寫的「懷鄧」詩歌，也聽
說有異議分子陣營裡發出的對鄧小平的「致敬」，還有歷史學者稱鄧小平是「在毛
之後上帝能夠給予中國的最好領導人」。

      這幾乎像一個滑稽的寓言。一群強盜奪走了貧苦村民的所有權利和自由，後
來其中一個看到如此下去「村將不村」，就將掙幾個小錢的權利退回，於是他便成
了村民心中的「大救星」。

      看來政治家要得到讚頌的訣竅是：先奪之，後予之。

      鄧小平是吸收中國這塊土地的營養成長的政治家。他贏得尊重，是因為我們
有「尊重竊國者」的傳統。

      一切頌鄧的讚歌都意味著人們對殘忍行徑的默許。

      過去的海明威問過喪鐘為誰而鳴——它為我們大家而鳴。

      將來的海明威也許要問「六四」究竟是誰開的槍，——是我們大家開的槍，
是我們默許殘忍的竊國傳統開的槍！

      我無法不深心惶恐。□


  一九九七年九月於瑞典