努力與祈禱 熊焱 參加美國國家早餐祈禱會 今年二月，我和夫人受國會參眾兩院的邀請，去華盛頓D.C.參加了美國第四十三 屆國家早餐祈禱會。美國總統柯林頓及夫人，副總統高爾及夫人以及參眾兩院的議 員、州長、海軍陸戰隊司令長官和各界領袖，包括波蘭總統、斐濟總統等國際賓客 大約四千人，聚集一堂，敬拜上帝，祈禱未來，共進早餐。碰巧這正逢中國的傳統 佳節——春節。也是我加入美國陸軍的一週年整。 早祈會是美國一項傳統的活動，它的性質和意義，邀請信上概括得十分透徹：不 斷重申對上帝的信仰，面向全能的上帝尋求力量和指引，在上帝面前確認所享受的 恩典，和承擔的責任，透過耶穌基督的聖靈尋找友誼，以增進各民族的真誠團結。 國防部長Perry的E-mail亦有特色，他說，：我們的國家領導人將尋求大能的智慧， 尋求神的引導、鼓舞和力量。這些皆來自一個一致的聲音，那就是上帝的意志。正 是這個聲音，能讓我們對複雜多變的世界有更好的理解，以確保人道與和平，永存 於這塊偉大的土地。 早祈會有三天的活動，第二天(二月二號)總統柯林頓作了約半小時的演講，並親 自點了一首歌「主啊求你憐惜我們」。由著名女歌唱家Ajostrand自彈自唱。「主， 你憐恤我們，來醫治這地，聖火聖潔，聖手觸摸，我們謙卑的跪拜，懇求你——我 主啊。主，你憐恤我們。」純淨發自心靈的歌唱、出自靈魂的彈奏已超越了形式和 技巧。悠揚悅耳的鋼琴聲、婉轉動人的演唱，四千人低首默禱求主憐恤，把早祈會 推上了高潮。 這個世界，你無法理解 這是美國一個真實的場面。美國除了高樓大廈、汽車大炮、槍戰毒品，還有無法 否認的人權、法治、民主、自由、禮拜、祈禱、人子、天國。你會問為什麼要禮拜 、祈禱？因為這個世界你無法理解。閉上眼睛，低首冥想，這世界充滿了痛苦和災 難，佈滿了屍體的戰場，住滿了各種病人的醫院，人滿為患的監獄，流離失所的饑 民，輾轉於專制、暴虐痛苦下的民族，大地震、大洪水和瘟疫，還有厲害的核子威 脅。因為核子武器的毀滅力能在幾天之內消滅大部分有意識的生命，使地球實質上 成為不能居住的地方。心靈混亂和痙攣，造成人生苦難。很少有人能逃避忿怒、失 望、懊惱、沮喪、絕望、羞恥、悔恨，這些東西如毒蛇一般毀滅了你短暫的一生， 於是，看到的社會和人群便隨處可見壓迫、偏私、輕蔑、強橫、暴虐、騷亂、誹謗 、欺騙、貪污、腐化、以權謀私。偉大的詩人密爾頓在他的《失樂園》中這樣寫著 ： 腸胃的結石和潰瘍、肚腹的絞痛， 魔饜的狂亂，失神落魄的悲傷， 還有受了月感而得的瘋狂、憔悴的瘦削， 虛損和猖狂的疫療。 可怖的顛簸、深沉的呻吟、絕望， 伴隨著病人、忙忙碌碌地從一個病床到另一個病床。 在他們的頭上，得意揚揚的死神搖晃著他的致命的箭， 威脅著、但卻遲遲不發，雖然常常祈求， 許多誓願，就像死亡是他們主要的利益和最後的希望。 這世界真不足取。不過可以反駁，不是還有音樂、和諧、審美嗎？不是有舞會、 歌劇場、跑馬圈、宮廷嗎？還有榮耀、權柄、皇冠嗎？休謨老人說，這只是一種不 同的不幸和哀愁而已。查理五世皇帝說，我所享受過的最大榮華富貴夾雜著許多許 多的厄難不幸。了不得的西賽羅借偉大而幸運的加多之口說，假如他能有一個新的 生活，他會願意放棄目前這個生活。可是誰不知道西賽羅所達到的光榮和名望呢？ 看過的電影《巴頓將軍》都記得一句名言：「一切榮華富貴都是過眼煙雲。」真的 這世界不足取，生命亦不足取，痛苦不必說，生命的短暫、空虛煩惱和不穩定時刻 把你折磨，像燒烤的羊肉串一樣。難怪總統柯林頓偏偏要點這首歌「主啊，求你憐 恤我們。」 努力與祈禱 但是，只要你活著，你就得面對世界，面對這一切。於是人類就誕生了兩種力量 ：努力與祈禱。努力，努力，烈日下的耕種，縴夫的號子，暴風中顛簸的船隻，沙 漠中的乾渴，冰雪裡的守獵、用脊樑背出了金字塔，用屍骨壘成了萬里長城。西方 人喊出了「沒有人死於流汗」，東方人喊出了「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。」 因為有努力，人類從結繩記文、茹毛飲血走向文明，才有科學、衛星、電腦。因為 有努力，逼不得已的革命推進社會，建立了法制、民主，使得人權、自由有了基本 的保障，因為有努力，人類依然維持著進步與繁榮。 祈禱這種更偉大的精神力量，使人區別於物類。 笛卡爾的哲學名言「我思故我在」(Because I think， I am)，曾長期被自命唯 一正確的馬克思主義唯物主義哲學家們所嘲弄。在Because I think， I am。的基 礎上，一位虔誠的基督教徒睿智地寫出「Because I am， I pray。」的確，祈禱是 我們目前所能認識到的萬物中唯人類能做的事。說人是萬物之靈，這裡的靈用英文 叫Holy spirit或Holy ghost，而它只有在祈禱中才能從神那裡求得。祈禱的力量寓 於人與神的交流之中。當人在現實生活中，為自身之罪性所奴役、擺佈和愚弄時， 當心靈完全為俗世的偶像所充塞、當邪惡的慾念吞噬原本脆弱的理性，如決堤之江 河，欲行摧毀之惡時，唯有在完全放下自己與神交流的靜默祈禱中，才能清醒、明 白自己，人原來是這樣一種境況。在禱告中，與神有了勾通，她是破除黑暗的曙光 ，藉著不住的禱告，把萬事都放在神的面前，我們就會得到意想不到的力量和指示 ，對世界之道有領悟和真切的理解，便能在努力的所作所為中保持明覺的心靈。無 法忍受的緊張，不斷而來的憂慮、疲頓而困惱的心，就能在祈禱中得到舒解。可以 向神大聲呼求，神啊，求你把我們的痛苦除去，代之以永遠的陽光和煦。《荒漠甘 泉》裡有這樣一段記載，「親愛的，在你的道路上，也許有鐵門阻塞你的前進。像 一支籠中的鳥一般，你一直在擊打門閂；可是非但得不到幫助，反而使你非常疲憊 ，非常疼痛。但如果你學會了秘訣，就不會這樣了。什麼秘訣呢？就是相信禱告； 這樣，當你來到鐵門旁邊，那門就自己開了。如果你能像當初的教會在樓房裡那樣 懇切禱告，你就會節省許多精力，免除許多煩惱。困難也能勝過了，逆境也能順利 了。被撒旦所捆綁的親友也得到釋放了。」 難怪歷史學家湯因比，透過皇皇三大卷的《歷史研究》，把擺脫西方文明沒落的 命運寄希望於我上文提到的笛卡爾的「我思故我在。」他說文明的發展趨向是週期 的，但「宗教不斷向上發展或許受到文明沿著誕生、死亡、誕生的週期循環發展所 侍奉，所促進」。宗教，特別是基督教，是湯因比的最後希望所在，他說「除一個 例外，我們對任何事物沒有絕對知識，這個例外就是笛卡爾所說的『我思故我在』 ，我的思想環繞著神，神即在。我的思想所環繞的神與由混亂所產生的秩序相結合 。……當我們擴大這一領域的知識時，我們……所見是一個等待充分實現的崇高秩 序。」這裡清楚地告訴我們禱告的力量。 求神賜智慧於中華民族 面對世界，我們必須努力和祈禱，正是這兩種力量，使我們才能理解世界和人生 ，逐步使這個世界變得進一步美好。為了我們自己和他人的福利和生存，我們必須 努力，沒有努力的信心和祈禱是死寂的，但努力必鬚根基信心和祈禱之上，它使努 力正確和有效，因為只要我們相信神的大能，沒有什麼困難不能在努力與祈禱中克 服。誠心祈禱吧。 我祈禱：願神的聖靈滋潤我乾枯的心靈，求神的大能大力拯救我不再在罪性中沉 淪，求神再賜智慧於中華民族，解脫現實遭中共奴役踐踏之劫難，五千年的文明得 以發揚光大。求人類從此和平，不再有戰爭和毀滅。求劊子手放下屠刀不再殺人。 求苦難的人生能得解放，被罪侵染的心靈獲得自由。求中華各族人民有無限之耐力 和偉大的妥協，在神的恩典裡重建偉大的中國，求生活的群體裡不再有謊言和欺騙 ，求人心清澈純淨，求世界處處鮮花、榮光遍照！禱告以主耶穌基督的名，誠心所 願，阿門！ 人類的光明前途和大同，不在共產主義的暴力革命中，不在共產黨的無產階級專 政積極殘殺之中，不在世界大戰種族滅絕之中，更不在鄧小平之輩的四項基本原則 裡。在我們誠心所願的祈禱和艱苦奮鬥的努力中，在神的恩典裡，在人的形象之完 全恢復中。 參加第四十三屆國家早餐祈禱會(National Prayer brakfast)，對美國的政治生 活有了一些直接經驗和體會，但願有一個民主、自由、富強、講法制、講人權的中 國屹立於東亞太平洋彼岸，倘若在一個民主法制的未來中國，創立這樣類似的國家 早餐祈禱活動不是很有意義嗎？□