今聖歎評點：毛澤東謬論一束 王若望 把毛澤東的謬論集中起來，對認識他的反動本質，邏輯混亂，強詞奪理大有 好處。這裡引用毛的十多條原話，加以簡單的分析，可供迷信毛澤東思想者參考。 一九八七年我在《中國報刊報》設立一個專欄，題名「今聖歎評點」，不幸出了一 期便夭折，如今到了海外再續用「今聖歎評點」來批判毛澤東的謬論。至於「今聖 歎」，是將「金」字隱去，易一「今」字，表明金聖歎著上現代衣冠，系金聖歎之 門徒也。 （一）一些同志認為日本佔地越少越好，後來才統一認識，讓日本佔地才愛 國。否則變成愛蔣介石的國了。（李銳著：《廬山會議實錄》182頁）. （二）我們要感謝日本：沒有日本侵略中國，我們就不可能取得國共合作， 我們就不能得到發展，最後取得政權。好多日本人見到我們，都要賠禮、請罪，我 說「我們是有了你們的幫助才能在北京見到你們，這就是壞事變成好事」（李志綏 著《毛澤東回憶錄》，543頁）。 今聖歎評點：只要取得政權，歡迎日本侵略中國，佔地越多越好，這就是愛 國。愛國要愛共產黨的『國』，不能愛國民黨的『國』。毛澤東好幾處宣揚這樣的 謬論。從這種謬論裡，毛的愛國主義就是賣國主義。 批倒劉少奇的時侯，第一篇批劉的文章，是戚本禹寫的「愛國主義還是賣國 主義？」這篇文章是毛授意寫的。僅僅從這個標題來看，毛澤東何不用批劉的『鏡 子』照照自己？　　愛國只能愛共產黨統治的『國』嗎？真誠的愛國主義者請注意 ，這是愛國主義包裝下的賣國主義，親日主義，投降主義。 糾正上述謬論的題目只有一個：「愛國不愛黨」，或者是「愛國不愛專制主 義的國」。 我們罵汪精衛是漢奸，毛的「賣國主義」與汪的漢奸論調有什麼兩樣？　　 （三）毛對尼赫魯說：「我不相信原子彈有那麼不得了，中國這麼多人，炸 不完。而且原子彈你能放，我也能放，炸死一千萬兩千萬算不得什麼。」(李志綏回 憶錄120頁) （四）美國最好插手進來，在福建什麼地方丟一顆原子彈，炸死一兩千萬人 ，看你赫魯曉夫怎麼說。(李志綏回憶錄252頁) 今聖歎評點：毛澤東是兩面派，一面讓人民天天唱什麼「他為人民謀幸福呀 ，他是人民大救星。」另一方面『大救星』卻不惜以炸死一兩千萬人民的代價，借 美國的 威力去嚇退蘇聯的赫魯曉夫。 中國人民在毛的手中成了外交策略的籌碼，在他眼裡，中國人連豬狗也不如 。 他的兩面派也有裡外一致的地方，毛澤東仇視人民，一下子死亡一兩千萬甚 至 一半。用毛自己的話來說：「算不了什麼」。 毛澤東做了『大救星』幾十年，發動各項政治運動十來次，蘇聯、美國都沒 有扔過原子彈，倒是老毛自己，不斷發動政治運動，每次政治運動就如扔下一顆原 子彈，政治運動的殺傷力甚至超過一顆原子彈，談虎色變的文化大革命，僅僅這一 次，死掉的，自殺的，關入黑牢的人數就在三千萬人以上。（死亡人數計有一千兩 百萬） 　　（五）我看，現在是天翻地覆了，這次要死個千把人，我就是高興天下 打亂。 (《李志綏回憶錄》４４８頁) 今聖歎評點：說這話是在剛剛發動文化大革命的時侯，毛準備死個千把人，他還高 興，這種領袖哪裡還有一點人性？後來的實踐證明，文革中死的人超過毛的預計二 十倍以上。 毛澤東和歷來的君主元首不一樣，歷史上的國家元首，都在想方設法「治國 平天下」，也就是求得長期穩定，國泰民安，唯有中共的領袖毛澤東唯恐天下不亂 。那些迷信毛澤東思想的人們，不自覺地進入『亂臣賊子』的馬蜂窩了。就算是馬 蜂窩吧，也不是整天亂哄哄的哩。 （六）所謂辦公社的物質基礎問題，西方國家物質基礎雄厚，波蘭等國也不 錯，但他們要辦食堂、辦公社就辦不起來。(廬山會議實錄180頁) 今聖歎評點：稍有經濟常識的人，怎麼不知道西方國家和社會主義制度是兩 種完全不同的經濟基礎。就憑這一點，就暴露了毛澤東奉勸幹部們必須讀懂《政治 經濟學》,是不懂裝懂,好為人師.即使社會主義制度吧,也不必非辦公社、辦食堂、 吃飯不要錢不可。 毛為什麼單獨舉出一個波蘭呢？因為波蘭出了一個瓦文薩的團結工會，他打 算傚法社會主義，這就引起了胡喬木和毛澤東之流的神經緊張，把他看作是不共戴 天 的仇人。其實瓦文薩的成功，還是按照『修正主義』和資本主義的路走的，老毛 把他當作假想敵了。後來的事實證明：中國的人民公社好，大辦食堂不要錢等等， 沒有多久就告吹。 （七）我們並不反對人道主義，我們反對利用人道主義模糊敵我界限。(李志 綏回憶錄133頁) 今聖歎評點：老毛攻擊周揚、王若水倡導的人道主義，攻擊的理由就是模糊 階級界限和敵我矛盾。不錯，人道主義是跟所謂階級啦，敵我啦，都是不相容的。 人道者，即指人類的共性，各色人等共同的追求。而階級，敵我的觀念是把 人的共性降格為階級性或黨性。階級性、黨性是把人類分割開；人道主義則使人類 凝聚成一個大家庭。共產主義的荒謬正是把人類導向分裂，導向不斷革命論。 老毛的謬論不過兩句，卻錯誤百出，今聖歎不免仰天長歎矣。 　　（八）張奚若講的四句話：好大喜功、急功近利、否定過去、迷信將來。陳銘 樞的四句話：好大喜功，偏聽偏信，輕視古典，喜怒無常。 我是好大喜功的，好大喜功有什麼不好呢？我還是要好大喜功，比較接近實 際的好大喜功，還是要的。偏聽偏信，就是要偏，資產階級，小資產階級，無產階 級，左中右，總有所偏，只能偏聽無產階級的。同右派作鬥爭，總得偏在一邊。（ 《廬山會議實錄》57頁） 今聖歎評點：老毛在這裡引了民主黨派人士批他的八句話，他倆的四字句裡 ，「好大喜功」一句二人相同，可見英雄所見略同。 毛一字不差的介紹別人對他的批評，似乎很重視黨外人士的批評。他所以在 廬山會議上當眾背出來，其實是對張、陳二人點名反批評，請看他如何反批評呢？ 　　「好大喜功，還是要的。」查查毛本人的好大喜功一本賬，總的印象歸結為這 四個字，非常恰當，僅從他發起的所有項目：如大字報，大辯論，大躍進，大煉鋼 鐵，大辦食堂，大辦農業，大練兵，七千人大會，大案要案，大一統，大救星。他 老人家好大喜功，誇大狂，又造成了大折騰，大瘋狂，大饑荒，大砍大殺，大逮捕 ，大浪費，大破壞等等。 對照下來，他哪有一點聞過則喜，虛心接受的雅量呢？ 沒有雅量還只罷了，這個大獨裁者還根據黨外人士敢於直言的批評, 把民主 黨派的張、陳兩位負責人打成右派,實行打擊報復。 毛說「比較接近實際的好大喜功，還是要的。」這裡他悄悄的把好大喜功變 戲法似的變成『比較接近實際』，他企圖把二者拉近一點，在語法，在行為上，既 然接近實際，就不叫好大喜功，反之，批評好大喜功，就不能說比較接近實際。在 邏輯上這就叫做「前言不搭後語」。 「同右派作鬥爭，總得偏在一邊」，這話被他說對了，證明他自己是極左， 左得可怕，左得惡毒！ （九）有資產階級那種「自由、平等、博愛」，就沒有無產階級這種「自由 、平等、博愛」。這兩個東西是完全對立的。你死我活，有我就沒有你。（《廬山 會議實錄》２９２頁） 今聖歎評點：自由、平等、博愛屬於人道主義範疇，也是各色人等共同的追 求，世界上哪有資產階級的自由、平等、博愛？在實際生活中，由於共產黨，共產 主義扼殺了天賦人權的自由、平等、博愛，這三樣好東西便成了資本主義國家的專 利。直到毛澤東去世，才有人提出：為什麼社會主義國家的人民不能享有自由、平 等、博愛？連鄧小平的大公子也說：幹嗎要把這些好東西奉送給資產階級？ （十）農民沒有錢，生了病看不起醫生，到廟裡求求菩薩，討點香灰吃，在 精神上是很大的支持和鼓勵，人的精神沒有寄托是不行的。你不要小看這香灰。我 常說『藥醫不死病，死病無藥醫』。香灰能鼓舞精神，使人有戰勝疾病的勇氣。（ 《李志綏回憶錄》２９０頁） 今聖歎評點：開頭兩句，農民有病看不起醫生，這是誰之過呢？不就是在你 老毛領導下造成中國農民普遍貧困嗎？造成農民貧困的罪魁禍首，農村缺醫少藥， 卻發明出求求菩薩抓香灰來治病，這可是雙重的犯罪呀！ 毛也知道香灰根本治不好病，搬來愚昧落後的藥方安撫病家，耽誤了治療加 重病情，是誰的責任呢？英明領袖說什麼「吃香灰在精神上是很大的支持和鼓勵」 ，這不是回到精神治療法，耍弄老實巴交的農民嗎？所謂「精神治療」不外是算命 ，符咒之類。 （十一）我一向用茶漱口，向來不刷牙。老虎並不刷牙，為什麼虎牙那麼鋒 利呢？……你們醫生也有些生理現象說不清除吧？（《李志綏回憶錄》９８頁） 今聖歎評點：在十一條謬論中，我最欣賞最後一條，這是一句最能表現老毛 性格特徵的語言，借用林彪的小紅本序言中一句話：真正稱得上「一句頂一萬句」 ！這句話就像子夜的閃電，一下子把深宮大院和土撥鼠的巢穴都照得通體透明。 我們讀毛選五大本，加上文革時期出版的《毛澤東萬歲》，毛的思維特點是 強詞奪理，明明錯的，他總能用歪理或邏輯上的似是而非證明一貫正確、絕對正確 ，即以不肯刷牙這一點生活細節而言，他寧願把自己去和野獸作比，總算在老虎吃 人的牙齒上找到共同點，他往往是以農民的愚昧落後的風習對抗現代化，包括講衛 生，刷牙，不看西醫，提倡求菩薩，吃香灰等等令人歎息也令人驚異的怪論。 再沒有比「老虎的牙齒」這一條更能夠反映毛的農民的落後、保守、眼光短 淺、固執等等靈魂深處的一閃念。從毛身上，仍然看到清末義和拳的農民，迷信符 咒去對抗洋人的槍炮那樣無知和犯傻。 他堅持歪理還只罷了，還要居高臨下反駁別人錯了，當牙科醫生勸說他最好 刷牙，發現他的牙周已經化膿，毛說什麼呢？「你們醫生也有些生理現象說不清楚 吧」？醫生只好苦笑著說：「很多」。 這是明顯的諱疾忌醫，從這個對話裡不妨舉一反三，例如：文革何以硬撐了 十年，就因為毛不承認自己錯了，理由是「文化大革命好得很」！ 農民沒有文化，偏偏妒忌知識和知識分子，老毛深深的仇視知識分子，他贊 賞秦始皇的焚書坑儒，甚至提出「知識越多越反動」的口號，每項政治運動首當其 沖者都是知識分子。此類違反常理的悖謬，從植根於毛澤東身上，都可以找出它的 起源。 有人說：毛澤東本人也是知識分子，他能寫詩作詞，為什麼還要仇視知識分 子呢？毛是從農民轉化為知識分子，這一些屬於裝飾附麗的東西，古人分析才子有 兩個詞：慧根與劣根。老毛劣根性來自農家，二十歲之前所學的東西可以決定終身 ，慧根在毛身上雖然發揮得淋漓盡致，但決定終身的劣根性始終糾纏著他的靈魂。 毛以後的兩代接班人，也繼承著毛的固執己見，以農民的落後愚昧去對抗現 代文明和政治民主化，儘管危機腐敗已不可收拾，文過飾非的社論和講話可以一言 以蔽之，即「強詞奪理」。 聖歎總評曰：英明領袖毛主席的昏話胡話何止「一束十一條」，今聖歎信手 拈來，俯拾皆是，不過是評點其萬一耳。 現在，試著探索毛的胡話昏話怎麼來的？怕是他的思想方法上存在根本性的 悖謬。第一項悖謬是極端化，例如：好大喜功以及偏信偏聽，大麼大到極點，偏麼 偏到極端。天下大亂，他不僅不怕，並且說：「越亂越好」，惟恐天下不亂。 大亂和穩定是一對矛盾，從其時間的長河來說，穩定的時間長得很，大亂只 能維持一年半載甚至更短的時間。 這個極端化來源於毛學了點半瓶醋黑格爾的辯證法，辯證法研究漸變到突變 ；突變叫做革命，（戰爭也在內）質變叫做破壞；漸變叫做過渡，量變叫做建設。 毛澤東給人的印象是破壞有餘，建設不足，成事不足，敗事有餘，打仗，干革命轟 轟烈烈，戰後的和平演變他就消聲匿跡，至少他的態度是消極的。俗話說得好：「 天不怕，地不怕，就怕共產黨講辯證法。」這可是專門針對毛澤東的辯證法而言。 評點第八則裡，毛講到他只能偏在「左」的一邊。左的對立面是「右」，「 右」意味著保守，穩重；「左」意味著激進和蠻幹。（幹得徹底）極左的吃不開， 右派分子得人心，便是這個道理。分和合也是一對矛盾，「分」是左，「合」是右 ，所有物體，穩定的靜態占的時間長，維持現狀派偏向「合」，要求改變現狀的偏 向左，偏向自立山頭。從每個人的歷史來考察，完全左的或完全右的都不行。一直 激進下去的勢必瘋狂或犯罪，一直保守的人勢必一事無成。左和右是相對的，但不 是平均的，大多數的人偏向右，每個人一生中「右」的狀態比左的狀態多得多。雖 然沒有作過精細的調查，但大體上是可信的。舉個通俗的比方：戀愛是一種漸變， 結婚就是突變：十月懷胎是漸變，一朝分娩便是質的突變。從時間尺度來衡量，漸 變的時間長得多，生下小孩半小時至一小時。同理，戀愛時間可以長達十年八年， 結婚喜日加上密月，至多一個月零三天。 再以兩次世界大戰而論，炮火連天的比重至多維持一年半載，而和平時期卻 持續三十年甚至一個世紀。我們既要制止時間雖短，破壞力很大的戰爭，而和平建 設更是我們全力以赴的重點。 悖謬的第二項，老毛自封絕對正確，任何批評他聽不進，如果他歡迎別人批 評他，那也是引出你的話來，不是當場開銷，就是秋後算帳，用老毛的話來形容他 ：就是「貌似虛心，堅決不改」。□