盛世中國的「小偷」 ——陳冠中新書《盛世——中國，2013年》讀後 （浙江）昝愛宗 中共的故事就是土共的故事，互聯網之前時代，土共及其領袖不能被漫畫、被演義、被 荒誕，土共喜歡的老少作家們也專門謳歌土共，自以為歷史可以創造，可以改寫，紙裡也可 以包得住火。不料進入互聯網時代，土共不再得勢，遂在網上成了漫畫的主角、演義的主角、 荒誕的主角，不但紙裡再也包不住火，更包不住網。於是，中共就被醜化為「土共」，簡稱 「偉光正」，類似「躲貓貓」、「結石娃娃」、「七十碼」、「樓倒倒」等一系列醜聞背後 總是擺著土共的拍腦袋決策，中共無理的邏輯。眼下有一部政治預言小說《盛世：中國， 2013》在香港出版，很快就在大陸網上網下迅速流傳，該書諷刺土共這樣的「盛世」，有著 奧威爾小說《1984》、赫胥黎小說《美麗新世界》的影子。 土匪原是匪，武力奪取政權即合法化後就變成了土共，僅一字之差。雖然進入「盛世元 年」，華麗轉身功夫非凡，但還是脫離不了一個「土」字。在推特互動網上，「土共」成為 流行語，彷彿眾推特網友若不批評「土共」地球就不會轉動一樣。香港作家陳冠中的這部暢 銷政治小說《盛世：中國，2013》，通篇都是諷刺和批評土共的內容，雖然作家並沒有把中 共稱為土共，但小說中所描述的中共對歷史的閹割、對人民的控制、一黨權力對利益的貪婪 和掠奪，依然是徹頭徹尾的「江湖老大」，只不過作為惟一的執政黨，它需要一個合法的褲 子遮羞，但隨時可以不穿褲子，所以稱之「土共」真是恰如其分。 土共是小偷，偷錢偷物不足為奇，而偷歷史、偷憲政、偷人權，卻是最大的中國特色， 2013年世界進入冰火時期，大國強國紛紛敗下陣來，只有中國是盛世，可這樣的盛世是建立 在「偷的發展觀」之上，不光20多年前的「89六四」事件被生生地偷走，教科書上的歷史往 往是從1988年一下子跳到1990年，1989年不見了，而且在2013年最為關鍵的28天也不見了， 經濟沒有危機，社會沒有動亂，政局沒有無政府狀態，「嚴打」沒有發生，人民內部沒有矛 盾，和諧社會沒有負面……所有這一切應該有的，卻沒有發生，原因就是被土共偷走了，對 於進入興奮劑狀態的人民來說，彷彿什麼也都沒有發生，「完全安於現狀，個個擺出一副生 活幸福完美的樣子」，成為全社會自欺欺人的主旋律。 土共歷史上自欺欺人之多數不勝數，僅僅其早期的幾位黨魁幾乎都是土共的敵人，陳獨 秀、張國燾、王明，都是黨史上的負面人物，就連遵義會議及延安初期的總書記張聞天，卻 被描述為毛澤東的下級，接受毛澤東的領導，歷史排名也是低於毛澤東。再回到2013年，有 人可能會想，現在中國崛起了，盛世開始了，可以結束一黨專政了吧，可以實現憲政、民主、 自由了吧，可以撤銷中宣部，可以成立民營出版社了吧。可是，土共並沒有這樣的選擇，而 是徹底對西方民主制度喪失了信心，借小說中一位身為「中共中央政治局委員」的高官何東 生的說法可以知道，89六四之後，中國共產黨人已經沒有理想，作為中國政權的壟斷集團， 共產黨執政是為了自保，當官是為了圖利，根本不會出現戈爾巴喬夫這號人物。何東生們現 在對政治改革不單缺乏激情，甚至犬儒的認為不該改、不能改，一改就亂。他說：就讓中國 維持現狀，平平穩穩的再發展20年，到時候再說吧。至多，來點小碎步改革，漸進式的推行 善政。他沒法想像一個後共產黨的民主中國是什麼摸樣。他不無嘲諷的說：政治改革？有那 麼容易嗎？最後過渡出來的不是你們想要的聯邦制，不是歐式社會民主或美式自由民主的憲 政，而是集民族主義、民粹主義、國家主義和國粹主義之大成的中國式法西斯專政，不過現 在「也只是初級階段」。 小說主角小希是法官出身，親身經歷「嚴打」刑殺無辜的弊端，明白壞制度真地獄的邪 惡，可在現實生活中卻被認為是精神病人，深受無良政治之害，查找真相而不得，只得逃避 這樣的盛世。他的兒子韋國則是另外一類人，可以說並不像是她的兒子，而是素有「政治抱 負」的野心家。韋國在大二開始，就組織同學有系統的駁斥所謂網上反動言論、舉報反動網 站。後來又從虛擬兼顧到實體，凡大學裡有教授宣揚西方價值觀或自由主義，他們就舉報給 校長或黨委書記。後來，他還將其「分清敵我」矛盾的模式推廣，就像授權的連鎖店，複製 到其他院校，以表明其政治行動力，以圖未來成為「政治領袖」。 小希抱怨土共偷走了人們的自由，人民的憲政，可他的兒子韋國卻在策劃偷走人們之間 最大的核心價值——愛。小希兒子韋國是政治智庫SS讀書班成員，而該班的Z教授，卻是口 口聲聲宣傳「愛」，其背後潛台詞卻是「恨」。比如Z教授公開演講的題目是《當前中國盛 世與愛》，他說：「現在社會瀰漫著『愛』，媒體更常有人提倡大愛、博愛、愛全人類，一 時間大家感覺良好，內心充滿『愛』，很有滿足感、幸福感，國家也一片和諧，暴力犯罪案 件減少了，連家庭暴力都少了，可見『愛』的力量。」沒說到單字「愛」的時候，Z就做一 個加引號的手勢，到接近尾聲時，Z教授突然帶出這麼一句：「大家都在『愛』，尚武精神 不彰了，敵人沒有了，恨不起來了。」小希兒子聽出這是一句半句暗語，即所謂微言大義。 所謂「愛」是說給大眾聽的，大眾以為Z在宣揚愛，或主張當前中國盛世需要愛，但其實Z在 整篇演講中，都只是在描述愛，不是在肯定愛，只是說愛如何影響了盛世裡的中國人，但沒 有說中國人應該多去愛。關鍵是那句「尚武精神不彰了」，這是對前面所說的「愛」的全面 否定。「尚武精神是我們崇尚的美德」，Z是尚武的，如果尚武精神是正面的，讓尚武精神 不彰的就不可能是正面的了。在Z的演講中，是什麼讓尚武精神不彰？是「愛」——尚武精 神不彰，是因為現在大家都在「愛」。像我這樣受過哲學訓練、懂得閱讀字裡行間深意的人 就體會到這個引號裡的「愛」是指前文的大愛、博愛、愛全人類。Z認為這樣的「愛」讓國 人不尚武。理論上，尚武不一定需要恨或敵人，但敵人和恨可使人更尚武——敵人和恨是尚 武精神的春藥。Z演講的真正目的，他微言的大義，是要否定連敵人也愛的「愛」——批判 不分敵我的大愛、博愛、愛全人類這些所謂普世價值，甚至暗示人民要找到敵人，讓恨能再 起來，尚武精神才能彰顯。這就是韋國要表現的「恨」，最後他還說要國保上線把他媽媽 「長期關在精神病院」，毫不留情。 陳冠中的小說，就這段精彩，諷刺中共不但偷走了人們的記憶，而且還異化人民頭腦中 的愛，把愛轉化為恨，企圖把普世價值的愛也全盤否定，以圖維持統治現狀。小說中的政治 局委員何東生，喜歡看中共歷史上拍攝的老電影，其中一部叫《千萬不要忘記》，1964年出 品，「那是個好年份，三年災害過了，民生開始恢復，文革還沒開始，老毛59年從國家主席 位子上退下來後，不甘寂寞，提出『千萬不要忘記階級鬥爭』的口號，這部電影就是緊跟形 勢拍的，提醒老百姓不要忘記階級敵人依然潛伏在人民中間，預告了四清運動，其實也預告 了文革」——假如中國沒有文革又該是怎麼樣的一個局面？ 1964年之後的2013年，北京大學生韋國這樣的「新青年」，依然在宣揚「千萬不要忘記 『恨』」，彷彿在預示中共一方面用「興奮劑」讓人們忘記一切，另一方面又在「滿堂兒孫」 中間宣傳「千萬不要忘記」，以求政權自保，「維持現狀，平平穩穩的再發展20年」，「到 時候再說吧」。這恐怕也是現實生活中的中共政治局委員的真實想法——不過，在這樣沒有 人權、沒有自由、沒有憲政和法治的社會，所謂推廣「新盛世主義」十項國策獻言，即一黨 領導的民主專政，穩定第一的依法治國，執政為民的威權政府，國家調控的市場經濟，央企 主導的公平競爭，中國特色的科學發展，以我為主的和諧外交，單民族主權的多族群共和， 後西方後普世的主體思想，中華文明舉世無雙的民族復興，完全是土共要建立其特色的盛世 下的偽天堂，可人們並不喜歡這樣的地方，而是「太過懷念好地獄」。或許，有很多人會認 為，不管怎麼說，偽天堂還是比好地獄更好，他們開始的時候還知道那是偽天堂，只是不敢 或不想去拆穿它，久而久之他們甚至忘了那是偽天堂，反而替偽天堂辯護，說那是唯一的天 堂。但是，世界上總是會有一小部分的人，哪怕是非常少的一群人，再痛苦也寧願選好地獄， 因為在好地獄裡，至少大家都是清清楚楚的知道自己是在地獄「，知道最後的真相，所以他 們」拒絕接受偽天堂「。這就是政治諷刺小說《盛世：中國，2013》的畫龍點睛之處，或許 土共不以為然，因為它們自認」偉大光榮正確「，以及」好牌永遠在自己手裡「。 （香港作家陳冠中新書《盛世——中國，2013年》，牛津大學出版社出版。）◆