「宗教局長」如何變成「謊話大王」？ ——評葉小文訪談《宗教與社會主義的難題如何破解？》 （北京）余傑 2008年3月17日的《南方週末》發表了宗教事務局局長葉小文的長篇訪談《宗教與社會 主義的難題如何破解？》。宗教事務局及其首腦長期處於某種「隱形」狀態，宛如秘密的情 治部門。此次葉小文高調在《南方週末》這一相對比較開明的媒體上談論官方的宗教政策， 該舉動耐人尋味。《南方週末》在編者按語中描述說：「在新的時代背景下，中國的宗教政 策日益成為海內外關注的焦點話題。中國30年的改革開放史，不僅是一部經濟發展史，也是 一部宗教工作史。現任國家宗教事務局局長葉小文先生，在迄今長達13年的時間內，擔任國 家宗教事務管理的最高行政官員，親歷了執政黨破解宗教與社會主義難題的重要進程。」 令人遺憾的是，這篇專訪並沒有透露出中國官方的宗教政策會有任何鬆動和調整的信息。 葉小文以凌駕於五大宗教之上的「太上皇」的身份，潑婦罵街式地將羅馬教宗和達賴喇嘛辱 罵一番，也點名攻擊了包括我在內的中國基督徒，不僅在他不喜歡的宗教信仰者的頭上統統 扣上「分裂祖國」這頂大得嚇人的帽子，還將海外傳教人士視為「滲透」和「顛覆」的危險 力量。因此，這篇訪談的效果可能適得其反，不僅顯示出中共的宗教政策在新時期裡進退失 據，而且洩露了這樣一個「國家機密」——在中國，憲法所規定的宗教信仰自由根本得不到 保障。 上帝應當服從共產黨嗎？ 葉小文在談話中充滿了無神論者對宗教信仰的輕蔑、狂妄、無知，絲毫看不到一點尊重 的寬容的成分。他說：「一位基督徒曾借用《聖經》中大衛讚美耶和華律法的詩句評價說， 『你的話是我腳前的燈，是我路上的光！』這『腳前的燈』就是執政黨關於宗教問題的基本 觀點和由此決定的基本方針，這『路上的光』就是法制建設。」 這是毫不臉紅地說謊，這是對聖經的扭曲和侮辱。我不相信有任何一名真正重生得救的、 被聖靈充滿的基督徒，會說出以上這段匪夷所思的話來。葉根本不敢「註明出處」，說出究 竟是姓甚名誰的基督徒在什麼時間、什麼地點說以上這番話的。很明顯，這是葉小文本人編 造的拙劣的謊言。因為所有的基督徒都清清楚楚地知道，聖經中所說的「腳前的燈」和「路 上的光」，指的是最高的全能者上帝的話，而絕對不是指「執政黨關於宗教問題的基本觀點 和由此決定的基本方針」和「法制建設」。葉小文居然將聖經執筆者之一的古代猶太王國的 大衛王也拉出來為其背書，彷彿大衛王成了中共忠心耿耿的黨員，彷彿聖經成了對中共黨章 的註釋，彷彿上帝也要服從中共所制定的各項法律法規。葉小文的胡說八道，顯示出了一個 沒有敬畏心的專制政權的官僚的真面目。 當記者問及當今中國宗教信仰者的人數時，葉小文斬釘截鐵地回答說：「中國有多少人 信教？你問我，我祇能引用周恩來的教導，說『差不多有1億多1點』。」用王朔的話來說， 這真是「無知者無畏」。周恩來已經死去30年之久了，周恩來何以知道30年之後中國有多少 宗教信徒？中共黨魁胡錦濤不是口口聲聲宣揚「科學發展觀」嗎？葉小文的說法既不「科 學」，也不「發展」。他在沒有任何科學的調查研究的基礎上，居然隨口就拿出30年前周恩 來所列舉的一個數字來。今天中國社會的方方面面都與毛澤東、周恩來那個時代有了天壤之 別，為什麼偏偏祇有宗教信仰者的數據停滯不動呢？這根本就不符合常識和常理。 葉小文是何許人也？我在國家宗教事務局的網站上查到了他的簡歷，發現此人具有一定 的學術背景，是胡錦濤從貴州提拔的共青團系統的官員：1983年任貴州省社科院哲學所助理 研究員，次年任貴州省社科院社會學所副所長、省社會學學會副會長兼秘書長。1985年任共 青團貴州省委書記，1990年任團中央統戰部副部長，全國青聯副秘書長。1991年任中央統戰 部民族宗教局局長，從1995年起任國務院宗教事務局局長（1998年「國務院宗教事務局」更 名為「國家宗教事務局」）至今。他還是中共16屆、17屆中央候補委員，全國政協常委。在 國務院系統的部級和副部級幹部中，葉小文算是新生代中的「能員」，文化程度高，知識面 廣，能說會道，還可以講一點英文，比較有靈活性。所以，他在國際舞台上的表演，一改多 年來該部門封閉、陰暗和僵化的形象。他主管宗教事務局的時間，橫跨了江、胡兩朝，對內 嚴密控制各宗教團體的發展，對外則積極展開外事宣傳活動，他與美國前總統卡特、著名牧 師葛培理等人都有一些交往。他聲稱他本人沒有宗教信仰，擔任此職務一直「戰戰兢兢」。 在出訪期間，以一副開明、溫和、「可以同你討論任何問題」的派頭，出現在西方人面前。 他能在此重要職務上保持13年巋然不動，中共如此重用之，表明中共的對宗教的控制趨於精 密化和專業化，也開始重視對外的形象塑造和宣傳工作。 葉小文對外放下身段，廣交朋友；對內卻聲色俱厲，官氣十足。他多次指責和謾罵拒絕 向宗教局登記的基督教家庭教會、羅馬教宗及服從教宗的地下天主教會、藏傳佛教的精神領 袖達賴喇嘛及其信眾，以及法輪功練習者群體等。在宗教界，葉小文無疑是地位最高、權力 最大的「無冕之王」。趙樸初、傅鐵山、丁光訓等老資格的、作為官方統戰對象的宗教界名 流，多半被譽為「中國共產黨人的老朋友」，甚至還兼任了人大副委員長、政協副主席之類 的閒職，並由此進入「黨和國家領導人」的行列。如果單單以級別高低來衡量，葉小文僅僅 是一名副部級官員，祇能算是趙、傅、丁等人的「下級」；但是，葉在共產黨系統內有「中 央候補委員」的身份，而且國家宗教事務局是「主管宗教事務」的政府機構，所以葉的實際 地位比趙、傅、丁等為高。所有「官辦」的宗教團體及其附屬機構（學院、出版社、基金會 等），因為經費依靠國家宗教事務局撥給，對葉小文更是卑躬屈膝、伸手乞討。所以，葉便 施施然地以「大祭司」和「大老闆」自居，正如他認為上帝也應當服從共產黨一樣。 「宗教局」是違憲機構 葉小文在訪談中不經意間說出了一個小插曲：「我第一次去美國，在洛杉磯海關被美國 人攔住了：」你是中國國家宗教事務局局長？我們美國沒有這個單位，你這個單位是假的， 你有移民傾向，請你回去。『我跟他說，我們負責的是社會管理和公共服務，比如哪裡需要 修教堂，涉及到公共利益，我們就去協調，去管理，去幫助他們。那個美國人似懂非懂地說， 噢，你是做這個事的，OK！「這場爭端以葉小文的」勝利「和美方的」讓步「告終。其實， 這不是一場誤會，這也不是」文明衝突「，乃是民主制度與專制制度的重大差異之一：民主 國家的政府無權、也不敢干涉公民的信仰自由；而專制國家的政府則控制公民的物質生活和 精神生活的各個層面，當然也包括宗教信仰。以民主制度來衡量之，」宗教局「乃是違憲機 構，」宗教局長「乃是烏龍官僚。 國家宗教事務局這個機構，早在1954年政務院改組為國務院之時便存在了，可見中共當 局自建政之初便相當重視宗教問題，以「官辦宗教」作為控制宗教界的靈丹妙藥。70年代後 期，該部門一度被取消，但又迅速恢復，並擴大編製。然而，這一部門的合法性根本無法訴 諸於憲法：中國的憲法儘管存在諸多缺陷（如序言中有「堅持四項基本原則」），但畢竟明 確規定了公民有宗教信仰的自由。在此一大原則之下，也就意味著政府應當遵循文明國家所 通行的「政教分離」的規則，即政府無權干涉公民的宗教信仰自由。政府強行設立類似於 「宗教事務局」這樣一個居高臨下的「管理機構」，本身就是對憲法的蔑視和羞辱，並對公 民的宗教信仰自由造成嚴重的傷害。 憲法不能被當作一紙空文。國務院宗教事務局是一個違憲存在的部門，它非法存在於政 府序列之中，與公安部、安全部、宣傳部、文化部、新聞出版署等部委以及從中央到地方的 各級黨政軍部門一起，成為中共實施宗教迫害、宗教控制的「先鋒隊」。所謂的「宗教事務 局」，其實是權力無限的「宗教裁判所」。它「草擬宗教方面的法律、法規」：「研究制定 部門規章和有關宗教工作的具體政策」：「對有關宗教的法律、法規和政策的貫徹實施進行 行政管理和監督」：「引導、促進宗教在法律、法規和政策範圍內活動，防止和制止不法份 子利用宗教進行非法、違法活動」；甚至「支持宗教界人士進行愛國主義、社會主義、擁護 祖國統一和民族團結的自我教育，團結和動員廣大信教群眾為改革開放和經濟建設服務」。 可見該部門的職能非常廣泛，既是行政機構，又是立法機構，堪稱無法無天的「超級教宗」。 這個機構有存在的價值嗎？中共對宗教團體實行實用主義政策，以「統戰」為最終目標。 祇要這些團體順服其獨裁統治，便賞賜其一定的生存空間。葉小文在《中國宗教》雜誌撰文 指出：「要善於把黨的方針政策通過法定程序變為法律法規，成為政府管理經濟、文化和社 會事務的法律依據。……政府對宗教事務的管理，既是一種公共管理，又是一種社會服務。」 事實上，廣大有宗教信仰的公民，很少甚至根本沒有從這個部門得到任何的「服務」；相反， 它耗費了納稅人大筆的稅收，卻從事諸多限制和傷害公民的宗教信仰自由的非法勾當。 公民的心靈自由是不容任何權力機構窺視和壓制的。那些企圖控制公民的心靈自由的政 權，必定是專制獨裁、以公民為敵的政權，如羅馬帝國、納粹德國、蘇聯帝國以及共產黨中 國。歷史已經證明並正在證明：沒有任何政權的統治可以永遠依靠壓制而維持下去。我堅信， 在未來的民主中國，「國家宗教事務局」這樣的違法機構必然會被撤銷，葉小文的繼任者們 一定會遭遇失業的命運。宗教信仰自由真正得以實現之日，便是國家宗教事務局消失之日。 至於葉小文本人，那時候他是否有勇氣和良知，在家裡寫出一本真實的回憶錄、全面呈現他 本人參與過的若干宗教迫害事件，並對此深切懺悔，就祇有去問他本人了。 美國為何關注中國的宗教信仰自由 在這篇訪談中，葉小文用了很大的篇幅來攻擊和辱罵美國。葉小文多次訪問過美國，在 美國的公開講話中，通常都可以表現得比較輕鬆而平易，給很多普通的美國人留下不錯的印 象。但他一回到國內、一面對國內的媒體，那窮凶極惡的真面目便暴露無遺。這是一隻狡猾 的變色龍，他知道在一個文明的社會裡應當文明地說話，而在一個不文明的社會裡就肆意不 文明地說話。 葉小文談及美國的時候，措辭尖銳，甚至咬牙切齒：「美國藉口宗教問題向中國施壓， 已經長期化、政治化、機制化、法制化、國際化。11年來，美國連續在聯合國人權會議上， 就宗教問題提出反華提案。美國還有一個國家宗教自由委員會，每年發表一個《國際宗教自 由報告》，連續8年將中國列入『特別關注國家』，說『中國的宗教自由的評語仍然很差』。 2006年，布什在白宮會見實際上是『政治異見人士』的所謂的『基督教家庭教會代表』余 傑。」這是葉小文以及中共高級官員首次在國內的大眾媒體上表達他們對於兩年前美國總統 布什在白宮會見包括我在內的3名家庭教會成員這一事件的「憤怒」。 葉小文提到我的這句話讓人啼笑皆非。我的基督徒的身份，與我的批評中共專制制度的 公共知識份子的身份並不矛盾——朋霍費爾不會認為基督徒不能反對希特勒。葉小文的上述 說法，既是對美國內政的粗暴干涉，也是對中國公民宗教信仰自由和政治參與權利的公然踐 踏。與外國的國家元首見面，不是胡錦濤、溫家寶的特權，而是所有中國公民的權利。與外 國的國家元首討論宗教信仰自由等人權問題，也不是胡錦濤、溫家寶的特權，而是所有宗教 信仰人士的權利。我們3人與布什總統會談，無需事先獲得中共當局的恩准；而布什總統決 定與我們會談，同樣無需看中共當局的臉色。 美國並沒有歪曲中國的宗教信仰自由的真實情況。「國際宗教自由委員會」每年發佈的 宗教信仰自由報告，涉及中國的部分我都仔細研讀，其中列舉的若干宗教迫害案件我都有較 深的瞭解。葉小文不敢提及任何一個具體的案件，便像被踩了尾巴的小狗一樣蹦起八丈高來。 對於葉小文來說，面子比真相更重要，誰不給我面子，誰就是我的敵人。於是，他認為美國 關注中國的宗教信仰自由問題，乃是「狗拿耗子，多管閒事」，即便中國的老百姓都沒有宗 教信仰自由，又「干卿何事」？於是，他認為美國的關切乃是「別有用心」，乃是將宗教問 題政治化，乃是「美帝亡我之心不死」。他便惱羞成怒地說：「美國政界人物以炒作宗教問 題拉升民意支持率的行為，福音化中國的百年夢想，以及中美之間關於宗教自由的定義的差 異，使得宗教問題已經溢出了傳統的外交渠道，成為目前中美關係的一種結構性的障礙。」 並進而認為，西方試圖「以宗教問題為分化、西化中國的突破口」。 與葉小文談宗教信仰自由，乃是「夏蟲不可以語冰」。面對美國善意的批評，他祇能以 「小人之心度君子之腹」。以葉小文那顆狹隘的心靈，根本無法理解：美國深切關注包括中 國在內的專制國家的宗教信仰自由狀況，因為宗教信仰自由是一種普世價值，而不是美國或 者西方的價值。在2004年總統大選辯論中，布什指出：「我相信上帝願意每個人都有自由。 這就是我相信的。而且這是我外交政策的一部分。」在2005年1月的第二個任期的就職演說 中，布什亦指出：「給我們的世界帶來和平的最大希望就是在全世界範圍內擴展自由。如今， 美國最切身的利益和我們最深沉的信念已經結合在一起。自建國之日起，我們就宣告了，世 上的每一個男女都擁有權利，都擁有尊嚴和無比的價值，因為他們都具有造天地萬物的造物 主的形象。」正是在此意義上，所有人，不同種族、膚色、國籍和文化傳統的人，都是平等 的，都應當享有宗教信仰自由。 中國對外開放30年了，偏偏對外來傳教士關閉大門。其他任何領域都可以開放，宗教信 仰領域仍然閉關鎖國。葉小文大言不慚地說：「我們必須警惕境外利用宗教進行的滲透。境 外利用宗教對我們進行的滲透仍然是咄咄逼人的，越演越烈的。在一些國家，基督教的滲透 已成為國家行為，有統一的指揮。……韓國基督教的滲透，我們就很頭疼。幾千個傳教士， 從東北一路走到廣州，到處傳教。當社會不公平問題突出起來，大量的農民和知識份子流動 起來，如果利用基督教的火種進行滲透，傳播的恐怕就不是『福音』了。」從這番話裡，我 看到了葉小文和胡錦濤們的心虛和恐慌，他們已經看到，大勢已去，真理不在他們那邊。共 產主義意識形態像肥皂泡一樣破滅了，而耶穌基督的公義和慈愛已經降臨中國。福音在中國 的傳播，不是人的作為，乃是神親自做工，無論他們如何抵擋，也是螻蟻撼樹、螳臂當車。 所以，我建議葉小文和其他中共的官僚們，立即停止辱罵和攻擊美國，立即停止剝奪和 傷害中國民眾的宗教信仰自由，立即停止將中國人民當作奴隸一樣來欺侮和驅使。否則，當 最後的審判來臨的時候，你們必定在地獄的最底層。 中國宗教信仰自由狀況急劇惡化 葉小文認為，中國早已實現了宗教信仰自由。他抱怨說，中國政府嘗試通過出版刊物向 美國介紹中國宗教的真實情況，卻苦於這些刊物與聲音在美國落不了地。他本人就編撰了一 本名為《把中國宗教的真實情況告訴美國人民》的「著作」，這是與美方有關人士的「對話」 的彙編。胡錦濤訪問耶魯大學的時候，贈送給耶魯圖書館的一批中文書籍中，便包括這本書。 葉小文為此而感到沾沾自喜。但這本書在美國並沒有人看。為什麼美國人沒有來拜讀和「學 習」局長大人的這本巨著呢？ 我祇需要摘錄出其中幾個題目，便知道這究竟是怎樣的一本書了：《有理、有利、有節 地反擊美國反華勢力在宗教問題上對我的攻勢（代序）》、《不要在中美兩國老百姓之間增 加誤解——對康原先生一再詢問「名單」問題的答覆》、《不能借宗教問題干涉別國內政— —與美國「國務卿國際宗教自由特別代表」賽普爾會談》……從這些題目中便可以看出，葉 簡直就像是一祇好鬥的公雞，「反擊」、「不要」、「不能」等軍事術語、否定判斷比比皆 是，彷彿是文革時期的大字報。此種「出土文物」，不用說在美國無人問津，就是在中國也 絕對不會有讀者自費掏錢購買。葉大局長大約祇能通過國家宗教局的官僚系統，命令省市縣 的各級宗教局用公款定購之。 葉小文指出，中共當局「不懼怕基督徒聚會」，中國政府切實保障公民的宗教信仰自由。 他舉出一系列「首先在政治上靠得住」的宗教界上層人士的例子來論證中國公民的宗教信仰 自由。廟堂之上的都是傀儡，我們應當去關注那些大地上的真相。長期搜集中國大陸宗教迫 害案例的華援助協會，在2008年2月7日發佈《中國大陸境內基督教家庭教會遭受政府迫害的 2007年度報告》中指出，在2007年，家庭教會遭受政府迫害的已知教案涉及18個省區和一個 直轄市，迫害案例60件，比2006年上升30%；受迫害總人數788人，比上年增加19%；抓捕總 人數693人，比上年增加7%；判刑16人，比上年下降6%.此外，還有兩種案例需要特別關註： 一是在迫害中發生的人身虐待（拷打、折磨、心理摧殘）事件17件，比2006年上升325%，虐 待人數315人，上升400%；二是許多外國基督徒也遭受逼迫，主要方式是抓捕、審訊和驅逐 出境，總人數達100多人（其中84人得到確認），較上年增加833%.根據迫害案件總數、迫害 總人數、抓捕人數、判刑人數、虐待事件總數、受虐待總人數，以及外國基督徒受逼迫總人 數，這7個衡量指標綜合計算可知，相比2006年度，2007年度的總體迫害嚴重程度上升約69%. 這些數據揭穿了葉小文的謊言。 謊言需要用許多假相來支撐。葉小文是製造假相的大師，讓他感到洋洋得意的一項政績 工程是：2006年4月，官方控制的「中國基督教會」在美國舉辦了聲勢浩大的「中國聖經事 工展」。該展覽先後出現在美國數十座大城市，葉小文親自赴亞特蘭大出席開幕式，說了一 番甜言蜜語：「中美兩國教會真誠友好的交流，會跨越萬水千山，不僅對兩國基督教的弟兄 和姐妹有著重要的影響，也有助於推進兩國政府和人民，在『利益攸關者』的基礎上，向著 建立新世紀的建設性合作關係的目標邁進。」然而，中共當局捨得花費數百萬美金舉辦展覽， 卻在國內殘酷打壓印刷和傳播聖經的基督徒。在中國大大小小的書店和超市裡，幾乎找不到 一本聖經。 看來，「宗教局長」必須身兼「謊話大王」的角色。聖經中說：「虛謊的舌恨他所壓傷 的人，諂媚的口敗壞人的事。」（《箴言》二十六章二十八節）謊言說一千遍也無法變成真 話。稍稍有一點理智的人，都有能力甄別什麼是真相、什麼是謊言。美國總統林肯說過，你 可以在一段時間之內欺騙所有的人，也可以在所有的時期都欺騙一部分人，卻無法在所有的 時期欺騙所有的人。換言之，謊言總有被揭穿的那一刻。葉小文炮製了一個接一個的謊言， 這些垃圾信息得不到國際社會的認可和信任，更不會被本國民眾所接受。葉小文要想讓海內 外的人們都相信他，首先就要學會做一個誠實的、說真話的人。但是，在中共的官僚體系之 中，說假話乃是基本的生存之道——稍稍說了一點真話的、黨的總書記胡耀邦和趙紫陽，便 立即遭到無情的罷黜。將烏紗帽看得跟生命一樣重要的葉小文，怎能邁得出這關鍵的一步呢？ （2008年3月18日）◆