從食人族與非食人族說到對話 （甘肅）裴廣度 從對峙中引發對話 據說波斯國王大流士一世想給他國家的希臘居民一個教訓，希臘人的習俗是焚燒死者， 他召來一些希臘人，問他們要多少錢，才會吃掉死後父親的屍體，希臘人大驚失色，不容置 詞回答，任何引誘都不這樣做。而後，大流士又召來吃父親屍體的卡拉提耶人，當著希臘人 的面問，要多少錢才會同意，焚燒死後父親的屍體，而不是吃掉，卡拉提耶人高聲尖叫，堅 決反對如此令人生厭的事情。 這是一個不同的觀念、習俗、規則對峙的極端例子。希臘人和卡拉提耶人都會從中感到 震撼。面對死去的父親或其它親人，不同的處理方法非常多。中國西藏的天葬，雲南等地的 懸棺，非洲土著的塗白，埃及的木乃伊……不同的地域、種族對待死亡，以不同的方式，有 不同的希望和祈福。究竟哪一種好，不好，或無關緊要，從對峙中引發的對話和思考，乃至 提出更好的方法和建議才是最重要的。 卡拉提耶人吃掉死去的父親，也許是祈盼父親的身體成為自己的一部分或靈魂永生。但 從今天擁有的科學知識分析，其害處是很大的。中國北方一些地方喜歡吃烤羊腦，導致一些 人患上腦包蟲病；南方人喜歡食果子狸，據說會導致SARS疾病傳播；其他還有瘋牛病、禽流 感等，由此看來，吃人也許是在吃病，古代相對封閉，在現今，可能會導致世界性疾病傳播。 暴力與非暴力比較 從傳說中探討對話的重要性，不如從現實中探討重要。1946年2月9日，斯大林宣稱： 「共產主義同資本主義是互不兼容的。另一場戰爭不可避免。第一次世界大戰把一個國家從 資本主義的奴役下解放了出來。第二次世界大戰建立了社會主義體系。而第三次世界大戰會 永遠的消滅帝國主義.我們要發動第三次世界大戰，並結束它。」話音剛落，3月15日，丘吉 爾針鋒相對說道：「從波羅的海的斯德丁到亞德裡亞海的裡雅斯特，一幅橫貫歐州大陸的鐵 幕已經降下來。」號召英、法、美及英語體系的國家為了避免戰爭和暴政進行聯合對抗。由 此，對抗代替了對話持續了半個世紀.半個世紀人類浪費了大量的人力和資源，創造了前所 未有的毀滅地球無數次的殺人武器，尤其社會主義國家的人們，不僅要勒緊褲腰帶，還要忍 受集權統治。也許你從斯大林的「消滅帝國主義」和「發動第三次世界大戰」找到原因，事 實上，《共產黨宣言》中「他們的目的祇有用暴力推翻全部現存的社會制度。」才是根源。 「祇有用暴力」是馬克思最大的哲學和方法論貧困，否定了非暴力對話和改善的可能性。 聖雄甘地領導的非暴力不合作運動，使印度擺脫英國殖民統治，成功獲得獨立。十多年 前，中東的捷克斯洛伐克、匈牙利、波蘭到近期的格魯吉亞、烏克蘭，吉爾吉斯坦都通過民 主化和平轉移執政權。世稱天鵝絨革命。相對於暴力，非暴力則展現了美好廣闊的發展空間， 至少免除暴力造成的人類自相殘殺。 暴力更多是把生命置於火上，而不是錘煉真理。非黑即白，非左即右是暴力的邏輯，否 定是第三條道路和多種選擇的可能性。李宗仁回憶廣州暴動時談到：「共產黨專門殺不戴紅 領巾的，國民黨專門殺戴紅領巾的，廣州市民無所適從，祇能痛苦悲號。」例子有些極端， 但國共兩黨長達數十年內戰，傷亡數百萬，戕民傷財卻是事實。雖然共產黨贏得大陸執政權， 誰能說是共產主義戰勝三民主義，淮海民眾的小車要推走的是腐敗和不民主。 毛澤東說：「凡是敵人擁護的，我們就要反對，凡是敵人反對的，我們就要擁護.」此 言既出，敵我之間的文化知識共識被全盤否定。民生問題可否是國共兩黨共同的關注？即使 在戰場上，有效的戰略戰術是雙方的追求，「兩派交兵不斬來使」：「不虐俘，不殺囚」是 雙方的遵從。 蔣介石派黃公略的哥哥勸降，被黃公略殺了。蔣介石挖不著毛澤東的祖墳，卻把黃公略 的祖墳挖了，其祖父，老爹的遺骨被扔進湘江。雙方的行為都應反對。後來的人喜歡引用毛 澤東此話，猶為荒誕.忘記了敵人祇是瞬間角色，朋友、協作者、競爭者、旁觀者才是永恆 扮演。 馬克思主義引進中國，正是中國被原始資本主義打得遍體鱗傷，無力招架之時，相對於 「蒼天已死，黃天當立」。重視每個人的自由與解放的馬克思主義無疑具有先進性，況且挨 打者更願意接受否定對手的理論。 很奇怪，追求每個人的自由與解放的馬克思主義，構想的卻是把人當鏍絲釘的計劃，從 暴力中走來的最高計劃者，成為真理化身。對內，不同政見者被視為階級異已分子和修正主 義.對外，一切批評者都是敵人。致使一個國家祇有一個大腦，任何悲劇產生都不足為奇。 解決中國問題的基礎是對話 中國1949年10月1日建立社會主義國家，而早在1920年奧地利經濟學家米塞斯就發表了 《社會主義共同體的經濟計算》，指出經濟計算祇有在私有制基礎上的市場經濟中才可行， 繼而引發有哈耶克加入的同波蘭社會主義經濟學家蘭格進行的對話，焦點最後集中在社會主 義缺乏激勵和市場發現等問題上。 中國可曾借鑒哪場對話？更可悲的是：波普爾1945年發表了《開放社會及其敵人》，中 國最早翻譯發行時，對馬克思主義批判的第二部被刪除，直到1999年才發行，悲劇早已發生。 今天，中國在國際上一貫堅持對話解決問題的立場，對內卻封殺「反對共產黨」「反對 社會主義」的言論。人們不禁要問：共產黨是否真正認識到對話的重要性，還是強力壓迫下 的不得已行為？昨天加入共產黨要冒殺頭危險，今天加入共產黨可以陞官發財。初始條件發 生變化，官僚集團與民爭利的矛盾日益激烈，共產黨卻喜歡說：「穩定壓倒一切。」穩定是 對話解決問題中的穩定，而壓制對話，淤積問題，遲早一天會總潰決，誰也不願看到的社會 動盪在所難免。 社會主義從一種整體計劃假設實驗中失敗了，目標和方法論需要重新確定。正如現代資 本主義從原始中走來，社會主義也可從原始中發展。關鍵是發展和變革的速度。今天許多人 認可社會發展是零星工程學，點滴的發現、點滴的真理存在於每個人腦中，需要快速匯聚、 對話，去偽存真，互聯網提供了平台.可是，當你輸入含有批評共產黨，批評社會主義的文 章時，立刻反饋「含有敏感字眼，正在審查。」隨即不見下文。 封閉對話的惡果是：共產黨官員酒桌上談論著黃色笑話，公民私底下漫天亂罵，表面上 看誰都明白，但究竟明白什麼無人知曉。中國學者的艱難在於既要提出問題，又要巧言令色， 而巧言令色本身就是一種成本，說話直接才是效率，共產黨自認是人民公僕，接受批評和對 話就是一種義務，事實上卻擺明了共產黨是統治者，而非被僱傭者。如果出現一個批評者， 身邊就會凸現兩個警察——這是我們堅決要反對的。 中國前進發展中的問題很多，解決問題的基礎就是對話，因此必須重申對話在中國的重 要性。 （2006年8月6日）◆