以鬥志的力量 寫給妹妹楊藍藍的一封家書 廣東 楊銀波 大約在你這般年紀的時候，我便獨自走天涯，很久才恢復了和家裡的聯繫，他們要麼以為我 被誰綁架、暗殺，要麼以為我進了哪個監獄，被判個十年八年的。然而，你哥現在還能生龍 活虎地跟你這個十八歲的妹妹談話，著實不可思議。現在，我就回答你今天三頁書信中提到 的兩個具有代表性的問題。 一、關於「平常人的生活」 你說：「哥，為什麼你不過平常人的生活？結婚，生子，工作，美滿幸福的家庭生活……干 嘛要去做那些事情呢？依你的學問、聰明、才智，不如自己找一份好工作，或創辦一個公司 ，幹嘛要去做太偉大的事？或許你會認為我的一些想法庸俗，目光也短淺，但是你終究也是 人，也會生老病死呀！或許將來也會結婚，但作為你的妹妹，我希望你能好好地生活。就算 你現在搞什麼工作成功了，你認為這個社會有多少人記得你？也許你不要他們的回報，也不 怕報復，但你總得為你的父母著想，還有整個楊家。在楊家只有你最有出息。你幹嘛去做那 麼多大無畏的事情？難道這個社會只有你一個人有著這麼多偉大的理想和計劃嗎？實際上很 多人都有，只是未去實施罷了。因為他們有所顧慮。」 藍藍，「平常人的生活」是個沉重的話題。結婚、生子、工作僅僅是一種非常模糊的表述， 這些都沒有回答清楚「平常人」的實質所在。以我的理解，專制極權之下，平常人與公民並 不等同。公民應擁有言論、講學、著作、出版、集會、結社、設計、旅遊、示威、請願、申 訴、訴訟、選舉、被選舉、經營新聞媒體、秘密通訊、組織政黨、開展政治活動、宗教信仰 、選擇職業、組織工會、參加工會及罷工、接受國民教育、依法獲取資訊、自由居住和遷移 、私有財產神聖不可侵犯等一系列權利和自由，這些權利和自由並非結婚、生子、工作所能 包含。 以結婚生子為例：中國的《婚姻法》受到極大爭議；中國人倘若有第二胎，則必有相當數量 的嬰兒被居委會以《計劃生育管理條例》等貌似天然的法令當場屠殺。農村裡面生第二胎的 女性大多被逼得懷起娃娃四處躲藏，倘若這些可憐的人跑到廣東、上海、北京等地，她們的 命運便是接受治安隊的當場拘捕和強令罰款，乃至墮胎。上一個月，在我們這個地方，我當 年小學同學羅曉波的媽媽，她本人非常肥胖，但仍被治安隊「誤」認為懷有第二胎，結果在 眾目睽睽之下，治安隊給她戴上了手銬。我的一個叫張林的朋友，他在《民主論壇》發表了 一篇《停止屠殺》的文章，那裡面記述的就是他妻子肚子裡的孩子即將面臨的恐怖的世界。 中國人口多，那麼中國人擁有自由遷徙的權利嗎？沒有。倘若自由遷徙，則國人別度他國， 言論、思潮剎時倒戈，野蠻便向文明過渡；倘若自由遷徙，則外國人、華人大量回歸中國， 言論、思潮剎時洶湧，麻木便向清醒過渡。中國的一切法令，無不持特權的立場，最後宗旨 終究是為了永保一小撮人的太平、榮華和奢侈，普天之下，皆是他們的江山。 我的拍案而起，便是怒喝特權，求得一個公開、公平、公正、公認的公民社會，而不是一個 由無數扭曲的「平常人」構成的荒唐社會。平常人以他人為參照，與人云亦云、隨波逐流、 根據XXX指示精神等常相勾連，缺乏獨立之精神、思想、言論、行為；而公民則以個人權利 和國家責任為參照，與權利、責任、人格、尊嚴、法治、參政、議政、督政、理性、道德、 世界化等競相結連。然而這些在西方已經被視為普通得不能再普通的標準，到了中國就成了 欺君犯上、顛覆國家政權、推翻社會主義制度。可見問題的根本在於這個專制制度的淫威浩 蕩，其淫威浩蕩之程度非你我兄妹二人所能想像，一言以蔽之：順我者昌，逆我者王。順逆 之間，若要創辦個什麼公司，或者到某公司去「找一份好工作」，以我這樣的性情，則第二 個孫大午（一名非常優秀的河北儒商，此人竟被網羅罪名，強行逮捕、關押）非我莫屬。 孫大午被捕一事，我非常痛苦。論學問、聰明、才智，他在我之上；論道義，則大致雷同。 然而他為什麼竟被逮捕？正是因為他的道義棗尤其是具備私營企業家這一特殊身份竟勇於議 政的道義。私營企業、外資企業（即馬克思所謂的「萬惡的資本主義」）本是公民社會形成 的必備條件之一，但共產黨把此二者限於經濟範疇，一旦發現他們涉足政治，則此二者死期 便不遠矣。藍藍，我採訪過70多家私營企業，我可以憑我的經驗告訴你馬克思的謬誤：資本 主義並非「萬惡」，只有當資本主義與非法權力相勾結的時候，它才是真正的「萬惡」。我 們不是在面臨一個「萬惡的資本主義社會」，而是一個「萬惡的權貴資本主義社會」，資本 屬於權貴，我們則一無所有。 我繼續說我們楊家的問題。在上個世紀三十年代的時候，爺爺的大哥當時年僅26歲，他當時 全鎮聞名，是個了不起的文章高手、告狀高手。可惜他後來被人報復，被驅除出去當兵丁， 死於英國，連屍首都看不到。爺爺後來告誡他的兒女們：碰不得就不要碰。果然，到了他的 兒女這一輩，唯一有個出息的棗也就是你父親，也被你母親極力勸阻不要去做生意，說「現 在亂得很」，結果讓你父親後悔一輩子。其實，「亂」並不可怕，自秦以來，天下向來大亂 。亂，就要從意識裡把它理順；濁，就要從意識裡把它澄清；醉，就要從意識裡把它弄醒。 然而，楊家之敗，便敗於腦子裡面從來都是亂的、濁的、醉的，懾於權威，渾渾水摸渾渾魚 。 在我們這代人裡面，我是你、楊鋒友、楊鋒榮、楊鋒貴的大哥（家譜裡面我的名字是楊鋒全 ，你的名字是楊鋒會），雖然努力求順、求清、求醒，但仍面臨你父親當年那樣的壓力，就 像你所說的「總得為你的父母著想，還有整個楊家」之類。從短處說，我猛烈抨擊時政，幫 助弱勢人群，遲早下獄，面對的就是洗腦、手銬、皮鞭、電棍、巴掌、拳頭、腿腳，傷大家 的心，給社會造成極大誤解，誤認為楊家竟出一孽子，讓楊家難以抬頭；但從長處說，國家 興亡，匹夫有責，江海多一水滴，中國多一公民，重慶多一鄒容，永川多一黃墨涵，朱沱多 一張宏保，楊家多一個傳承上個世紀三十年代祖輩之脊樑的後起之秀；更何況，八卦爐燒孫 悟空，原本普通猴眼兩隻，一燒竟成了火眼金睛，原本毛猴崽子一個，一打竟成了齊天大聖 。所以，我理解家裡人對我的擔心，知道其成因緣由和歸去之處，但這樣的擔心非但無益， 反而有害，它大大高估了這個專制王權的厲害，又大大低估了那些「千里風雨我獨行」之士 的堅韌。 二、關於「不開心的事情」 你說：「其實以前，都是我向你傾訴我的煩惱，難道你就沒有煩惱嗎？或者把它掩蓋了？或 者把它化作一種字眼或思想融入你的文章裡？你就不能像正常人那樣多向你周圍的人訴說？ 你就不能把你傷心、脆弱的一面表現出來？或者你根本沒有那一面？你一直都很堅強？不需 要了？我有時候真的不瞭解你。我喜歡以前那個喜歡陪我玩、陪我探險、陪我去爬山、有缺 點的哥哥。現在的你似乎有太多的包袱，或有太多事情要去做，而且也太聰明、太老練了。 如果你一直這樣下去的話，將來你老了，或者死了，肯定有一大堆的遺憾，也沒什麼回憶。 希望你能把不開心的事情統統告訴我，好不好？我也可以難過一下，分擔一下，畢竟我是你 的妹妹。」 藍藍，我記得我在家鄉離開你的時候，那時你才16歲。在我們相見最後一面之前，我為家鄉 的地質滑坡險情跑到鄉政府去痛罵了一番，一群狗官在那裡大吃大喝，而另一處呢，103個 村民站在懸崖上打著傘、戴著斗笠躲雨，因為他們知道，如果雨下得再大一些，那麼洪水就 會從上面衝下去，把房屋、土地、莊稼、樹木全部衝進長江。藍藍，這些便是哥「不開心的 事情」，便是我心中最大的憂患，其憂患之程度遠非「煩惱」所能表達。我有許多朋友是在 電視、報紙、雜誌上面被稱為「中國脊樑」、「農民之子」的知名人士，從他們的身上，我 看到了一股強大的力量，那便是「大悲憫」。「大悲憫」便是「不開心的事情」棗何止不開 心？那簡直就是撕心裂肺的震痛。 我的傷心和脆弱都建立於我對這種哀鴻遍地的中國悲情的無助，相對於手掌權力、金錢、武 器、特務、幫兇、幫閒、愚眾的對手，我和其他任何一個志同道合者一樣，感到自身的渺小 。然而這並不能證明道義的虛無，我們唯一強大的便是道義。正如我在《警言》裡所說的： 「我的全部快樂建立於我為之而死的信仰，赴湯蹈火，在所不辭。我的所有恐懼只因你們那 些野蠻的勾當，尚且不容我輩忽視。但我仍要不斷告誡自己棗最本色地做『人』，或者英雄 。」 由於受眾面的廣泛，我把自己的思想、調查、採訪訴諸文字，這不亞於去做一場演講、接受 一次採訪或者跟幾個哥們喝一杯。我跟你舉一個例子，我有一篇名為《共產王朝與一黨專政 》的文章，被《多維》首發之後，僅在《加拿大渥太華華人社區》，就有1000的點擊量，回 覆信息有60多條，這60多條反饋意見綜合起來分門別類，就可以使這些問題更有繼續深入和 擴展的可能，實在難能可貴。所以我希望你接受網絡，運用網絡，它的意義比今天共產黨編 寫的洗腦教材重要千百倍，它不但有傾訴功用，更是交流、辯論和參與的平台。它有其非同 小可的啟蒙力量。 藍藍，哥縱有萬變，也有一點沒變，那便是鬥志，此鬥志絕非少年時代「玩」、「探險」、 「爬山」所能包含，此乃「公民不服從」之優良傳統，蔚為可歎。至於包袱，原本是心裡面 的幻覺，是自己給自己施壓，壓下「千斤墜」。以鬥志的力量，解除自己給自己壓下的「千 斤墜」，縱然像孫悟空那樣被壓在山間吃點銅彈鐵丸，其內心也是同樣開闊，而不是委委瑣 瑣、卑躬屈膝、膽小怕事、巴結討好。只有這樣，才不屑於憑所謂「聰明」、「老練」來換 取虛幻、虛名、虛榮，才有可能成為一個真正腳踏實地的人。 哥希望你和你那些跟你同齡的剛剛成年的朋友一道，用「自己的」的腳來踏，實說、實幹、 實踐、實戰，講實例、求實情、掘實質、存實力，以實際的行動實現人生抱負，如此，則老 來必有其真切、豐富、綿長的回憶，以示不庸庸碌碌白活這一輩子。?