談關於參拜 靖國神社 深圳 趙達功 日本首相小泉純一郎不顧國際輿論的強烈反對，於8月13日再次參拜了供奉包括二 戰甲級戰犯牌位在內的靖國神社。小泉自今年執政以來，一再表示要在8月15日——日本戰 敗紀念日參拜靖國神社。他的這一態度遭到中國、韓國等亞洲國家以及日本國內各方人士的 強烈反對。在這種情況下，小泉決定提前參拜靖國神社。算上這一次，小泉在執政任期內一 共四次參拜靖國神社，是戰後日本歷史上參拜最多的首相。 歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉著甲級戰犯牌位的靖國神社。 對此，包括中國、韓國、朝鮮以及東南亞各國，政府和民間都表示了極大的憤慨。日本政府 官員年年參拜，中國和亞洲各國年年抗議。年年參拜，日本政府一直在惹怒亞洲各國人民， 年年抗議，日本政府也年年道歉，但就是在參拜問題上沒有使日本深刻反省。還不知道這種 參拜——抗議——道歉——再參拜——再抗議——再道歉的格式延續到何年何月，日本與亞 洲各國如何能彼此信任？ 中國人民當然不會忘記日本侵華給中國造成的巨大創傷，尤其是近日日本當年遺留在齊齊哈 爾的化學毒氣洩漏事件，造成幾十名中國百姓中毒受傷，更加撩起歷史的回憶，似乎眼前發 生毒氣事件是活生生的日本侵華歷史重現和延續，更加劇了不信任和民族敵視。 日本部分閣員和議員對靖國神社的參拜是自覺自願真心誠意的，同時也經常表示對 過去的戰爭深刻反省，日本要「謙虛地回顧過去，堅持永不再戰的誓言」（小泉）。這與參 拜是矛盾的，對日本的憤怒應該也是源於這一點。實質問題並不在於靖國神社參拜，而在於 參拜的對象，正是因為發動侵略戰爭的東條英機等戰犯靈位擺放在神社內，參拜就是為戰犯 招魂，證明日本政府不思悔過，並且煽動了日本軍國主義，對亞洲各國依然構成威脅。 靖國神社的來龍去脈 我們反對日本政府官員和議員參拜靖國神社，其實反對的是參拜二次世界大戰的日 本戰犯。如果靖國神社內所設靈位沒有東條英機等戰犯，我們無權反對日本國民和政府官員 、議員的參拜，因為我們不能干涉別國內政，更不能干涉別國國民戰爭死難者的追悼儀式和 宗教儀式。當我們瞭解清楚日本靖國神社的來龍去脈以後，我們同時就明確了我們的目的所 在。日本的靖國神社本來也不是專門為招魂二次世界大戰死亡將士而建立，它已經存在了10 0多年。最初不叫「靖國神社」，原稱「東京招魂社」，始建於明治2年（1869年）6月，是 為明治維新戰死的數千官兵招魂而建，是祭祀軍人的場所，1879年改為現在的名稱。日本的 神社是神道祭祀神靈的所在，神道認為「山川草木皆為神」。 靖國神社與一般神社不同，它的祭祀對象是死在戰場上的軍人。據稱，明治天皇為該社賜名 「靖國」(Peaceful Country)，原本是取「安邦治國、建設和平國家」之意，但百多年來， 「靖國神社」一直是宣揚日本神道教和軍國主義精神的重要陣地，尤其是上個世紀三四十年 代日本法西斯勢力最為猖獗的時期，參拜靖國神社不是宗教行為，而是表示效忠的場所。出 於對外侵略擴張的需要，軍國主義者們編製了種種廉價的神話，用「靖國思想」換取士兵在 戰場上的武勇，它要兵士們相信效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作為 「靖國祭神」萬世不滅，受人景仰。可悲的是，無數上當受騙的士兵，正是在謊言和神話煸 動下被驅趕到戰場，向中國和亞洲人民揮舞起屠刀，又在「重逢靖國」的口號下曝屍於異國 荒野，變為孤魂冤鬼。供在靖國神社裡的246萬多亡靈，其中有210萬死於二戰。應該正是因 為靖國神社總是與軍國主義和對外侵略緊密相連，二次大戰後，鑒於靖國神社在對外戰爭中 的特殊作用，美軍主導下的盟軍總部在佔領日本之初就頒布了《廢除政府對國家神道、神社 的保護、支持、延續、管理和傳播》的指令，禁止日本政府給予神社、神道任何經濟上、政 治上的支持，以及同神社、神道發生任何官方關係，政府工作人員不得以官方身份參拜神社 或參加有關神道的其他儀式等。從此以後，靖國神社脫離國家管理獨立的「宗教法人」，而 且官方人士參加靖國神社的活動也大為收斂。自1951年10月吉田茂首相參拜靖國神社直到60 年代末，歷屆內閣總理大臣在參拜時間的選擇上極為避免「8·15」這個敏感的日子，而且 在身份方面也均未超出以個人參拜的界限。 不管是日本國內戰爭或是對外侵略戰爭，籠統說悼念死亡者也沒什麼問題，但如果悼念二次 世界大戰戰犯，那就不是什麼宗教儀式問題，而是政治問題了，就如同德國人如果悼念希特 勒和其他德國法西斯戰犯，那簡直不可思議。但是不可思議的事情偏偏就在日本發生了。19 78年，靖國神社利用舉行秋祭的機會，把東條英機、板垣征四郎等14名甲級戰犯的亡靈，以 「昭和殉難者」的名義偷偷弄進靖國神社，從此，參拜靖國神社與為戰犯招魂更加密切相關 。我們理解，二次世界大戰日本的侵略戰爭，不僅亞洲各國人民是受害者，參戰的日本官兵 也是受害者，他們的親屬到靖國神社進行參拜，舉行追悼招魂儀式，本無可非議。相信，中 國、韓國、朝鮮等亞洲各國人民反對的不是日本民眾一般的參拜，反對的是靖國神社供奉了 那些甲級戰犯的牌位，反對的是政府官員的參拜；日本首相和政府官員的屢屢參拜，加上日 本極右翼勢力的猖獗以及修改教科書，否定二戰時期的侵略戰爭性質，這就不得不使人懷疑 日本有沒有對侵略戰爭誠心懺悔？既然沒有誠心懺悔，那就是要復活日本軍國主義。日本的 首相參拜靖國神社並非始自今日，只是不明確是公是私。1975年8月15日，在日本戰敗投降 後30週年之際，當時的首相三木武夫原想以「自民黨總裁」的身份前往參拜，後權衡再三， 決定以私人身份前往（儘管這時東條英機等戰犯牌位還沒有設在靖國神社）。除在8月15日 這個特別的日子之外,歷屆日本首相（池田勇人除外）多數在春秋兩次「大祭」時以私人身 份前往。中曾根康弘執政期間，打出了衝破禁區、「實行戰後政治總決算」的口號。早在19 83年８月，中曾根就以總理大臣的名義進行了參拜；1985年的8月15日，中曾根在出席政府 舉行的「全國戰歿者追悼會」後，又率內閣成員進行「正式參拜」。這種行為被認為是在向 曾被侵略的國家和人民示威的行為，極大地刺傷了中國和亞洲各國人民的感情，理所當然地 遭到受害國的強烈抨擊。 日本民眾反對參拜嗎？ 中國政府和其控制下的新聞媒體總是告訴我們，日本政要參拜靖國神社是受到日本 人民和亞洲人民強烈反對的。後者的反對是事實，大多數日本民眾反對就不是事實了。參拜 是有國內廣泛民眾基礎的，很簡單，日本是個民主國家，政府官員參拜如果沒有民眾支持， 根本就不可能參拜，恰恰相反的是這種參拜行為可以贏得民眾之心。小泉首相及其內閣官員 不顧損害與亞洲國家的關係和國際輿論的強烈譴責，決然多次參拜，是為了討好日本民眾， 進而保證選票和執政黨的地位。由此看來，不管中國和其他亞洲國家如何強烈反對日本政要 參拜，日本首相和政府官員都將一如既往，年復一年地參拜下去。 日本政要參拜靖國神社，不僅在政治上對於日本政黨和政治人物是非常重要的，就 是對於民主制度的韓國和專制制度的中國、朝鮮也同樣重要。共同的一點，就是在圍繞民族 主義問題打轉轉。韓國由於日本的殖民統治，防備歷史重演，警惕之心從不鬆懈。反對日本 軍國主義復活增強了民族的凝聚力。對於朝鮮和中國，民族主義往往還是專制政權鞏固其專 制統治的手段。中國政府巧妙地利用和煽動中國人民的民族主義情緒，來轉移人民對國內政 治改革強烈願望的視線，轉移國內突出的社會矛盾。中國學者馬立誠的文章《對日關係新思 維——中日民間之憂》以及最近時殷弘教授的文章《中日接近與「外交革命」》，都非常理 性的建設性的討論中日關係，強調中日友好對中國、對日本、對亞洲乃至對世界和平發展都 是十分重要的。但他們都陷於「漢奸」的一片叫罵聲中。 人民網8月15日以頭條刊登了《人民日報》評論員林治波的《「對日關係新思維」再質疑》 ，對時殷弘的文章逐條進行了批駁，迎合了一些民眾的民族主義情緒。 二次世界大戰中不僅亞洲國家飽受日本侵略的痛苦，美國也是受害國家。珍珠港對 美國的突襲是日本發動的太平洋侵略戰爭，美國人民永遠不會忘記，每年都有紀念活動。但 美國人對日本參拜問題沒有強烈反對，美國民間也沒有類似韓國和中國這樣的極度憤慨。有 報道指出，美國國務院13日對日本首相小泉純一郎前往靖國神社參拜一事不願發表評論，國 務院副發言人黎克說，美國政府過去也未曾就此類問題表達看法。不僅美國，就是曾經與日 本交戰的俄國、英國和法國等國家也對日本參拜問題沉默。是不是因為美國和其他西方國家 強大而不懼怕日本軍國主義復活呢？當然不是。日本文化深層有著結構的裂痕，就如同中國 文化深層有著結構的裂痕一樣，我們無法理解日本，我們自己也同樣無法理解自己。我們中 國何曾為中國歷史上的侵略戰爭內疚和道歉？比如我們中國人誰會為所謂「中越自衛反擊戰 」的侵略行經有罪咎感？相反，在中國人心目中，那些發動侵略戰爭的中國領袖大都是英雄 。 參拜與日本文化 有位叫安濱妮的學者認為，日本參拜的做法，正是反映了普遍亞洲文化的逃避主義 ，亞洲文化沒有基督教那種追求由悔改而得到的復和（atonement），只是一味逃避。安濱 妮所說與很多文化學者的見解吻合，不少學者認為日本文化強調羞恥感（shame），卻沒有 深刻的罪咎感（guilt）。所謂羞恥感，就是人家指斥自己做錯事時感到失去面子，解決之 道就是「將垃圾掃入地毯下面」。相反，由罪咎感生出的不安，是因著自己真的做錯，求安 心的方法只有是真誠地面對過錯。（余創豪《由參拜靖國神社看日本文化問題》） 如果我們把參拜問題看成是日本民族文化問題，似乎我們就可以理解。但這個文化不是一個 好文化，應該對這種文化進行批評和解剖。這種文化沒有懺悔精神，比較基督教文化的確落 後很多。這就是為什麼德國發動二次大戰，但德國人懺悔，而日本人卻要參拜的文化差異吧 。 看來我們無法解決日本首相和政要參拜靖國神社問題，因為根本的問題是我們自己 的文化與日本的文化太相近，在從不懺悔和從不認錯方面，中國和日本沒有什麼分別。由此 而想，要麼我們進化自己的文化，要麼讓時間可以改變這一切，讓參拜變成歷史。?