促統、保釣與索賠 項小吉 關於促統 對促統最熱心的一是中共，二是某些定居中國大陸以外的華裔。前者是為了鞏 固政權，後者是為了換取私利，但打的旗號卻是愛國主義和民族主義。 中共促統的目的是要統一政權，至於領土是否真的要統一則要看在誰手裡。否 則，怎麼解釋它不惜放棄大批北方領土和南方領海，而獨獨不放過台灣？怎麼解釋 一面不承認清英條約，一面又要等到條約期滿才收回香港？至於澳門的例子就更荒 唐，連正式的條約都沒有，早該收回了。可以想像，如果今天保釣勇士收復釣魚島 ，在島上成立一個自治政府，中共立刻就會對釣魚島出兵或促統，而不會認為這是 為華人揚眉吐氣。而釣魚島在日本人手裡，中共則無所謂，因為這種局面對中共政 權不構成挑戰，不構成「兩個中國」或「一中一釣」。中共承襲的是滿清統治者的 方略：寧贈友邦，不予家奴；也是歷來獨裁統治者的共同心態。 定居海外的某些華裔高喊促統就顯得自私虛偽，底氣不足。你那麼熱愛中國， 那麼熱愛統一，你為什麼不與中國統一？回中國定居，入中國國籍，都不是什麼難 事，不嫌肉麻的話，撈個政協委員也是探囊取物。古人云：己所不欲，毋施於人。 你一面定居在民主國家享受自由，一面討好專制政權想換取私利，兩頭的好處你都 要占，全然不尊重他人的選擇自由。真是無恥之尤。 統一不是價值，自由平等才是價值。帝王關心的是政權穩定，奴才關心的是主 子臉色，百姓關心的是社會公正。囚犯們想的是自己如何早日出獄，而不是盼望再 多關些人進來，那是獄卒們的樂趣。 在一國，資本主義和社會主義有調和的餘地，因為這只是經濟制度，自由經濟 與福利經濟應該或可以平衡；但專制與民主沒有並存的空間，因為這是政治制度， 關係到公民之間權利是否平等。「一國兩戶」造成大陸城鄉居民的權利不平等，「 一國兩制」造成港澳居民與大陸居民權利的不平等。這種種的不平等赤裸裸的違反 了中共自己憲法的第四條：中華人民共和國各民族一律平等；第三十三條：中華人 民共和國公民在法律面前一律平等。 無論是國際關係還是國內關係，說到底都是人際關係，都要建立在平等自願的 基礎上。在平等自願的前提下，合與分都無不妥。如同婚姻，你可以求婚，但不可 以逼婚。尤其是明知自己正身患愛滋，此刻逼婚形同謀殺犯罪。對方要你先治病， 後提親，這點要求不算過分。就像當年抵抗「大東亞共榮圈」，如今共建「亞太經 合區」，當年也對，如今也對，關鍵就在於是否平等自願。兩岸關係亦如此。 關於保釣 按國際法，對領土的聲張或取得需要有效統治或管理。日本認為釣魚島是它的 ，它就在釣魚島上插國旗築燈塔，海上自衛隊定期在周邊巡邏。中國認為釣魚島是 中國的，中國政府就應該上島去實施管理，那怕是象徵性的立塊界碑。外交和國防 是政府的專屬權力。中共政府自稱是代表中國的唯一合法政府，是世界上第三大軍 事強國，又是安理會常任理事國，外交地位和國防能力有目共睹，捍衛領土應是責 無旁貸。中國政府一向主張主權至上，領土神聖不可侵犯，怎麼就能坐視日本佔領 釣魚島長達五十多年而無動於衷，拿出鎮壓中國人民十分之一的威風一百個釣魚島 也收回了，何至於讓保釣勇士劈波斬浪前赴後繼。這顯然不是無能，而是無心。 百年來，中國政府只管剿匪平叛，御外守疆往往由民間匹夫們主動應承了。從 三元裡到義和拳，從東北義勇軍到保釣運動。九一八後一百天，日本一萬關東軍橫 掃東北三省，軍閥張學良閒居北京，二十萬東北軍望風而逃，可至今紀念頌揚張學 良之聲不絕於耳圖文並茂，連寵妾扶正也成了傳世佳話，有誰還記得義勇軍？義和 拳的下場就更讓人啼笑皆非，自作多情扶清滅洋，結果清洋聯手把拳給滅了。說起 保釣，令人氣憤，明明是中國政府失職，與日本暗通曲款，坐視默許，可美國的華 人保釣會卻只會抗議日本辱罵李登輝，不敢面對事實，不敢對中國政府微有言詞。 這種愛國實為助虐，無成本無風險就能把自己打扮成愛國志士，八面風光，真是虛 偽到極點。當然，楊振寧，熊□之流比義和拳要聰明得多，方寸拿捏極準，與北京 當局分扮紅臉黑臉，不擔心會被主子塞一嘴馬糞。當年五四運動，民眾既反凡爾賽 更反北京政府，迫使北京政府不敢在凡爾賽條約上簽字。這才是真愛國。 關於索賠 歷來戰敗的後果總是割地賠款。二戰後，戰勝國改割地賠款為審判戰犯 (繳槍 不殺優待俘虜權宜於激戰之時，失信於獲勝之後，是否公允另當別論)。平心而論， 審判戰犯或絞殺戰俘比割地賠款還是一種進步，因為它至少不殃及戰敗國後來的平 民無辜。認同舊金山條約，國共兩府先後對日宣稱放棄日本的戰爭賠款，日本由衷 表示感激，本來這事就此打住了。八十年代起，大概受韓國老太太啟發，中國新青 年運用民法中的隔代繼承開始對日索賠了，可惜史學不精，百密一疏，忘了把庚子 賠款一併算上。 索賠首先要認定誰是債務人，該向誰索債。按民商法規定：如果田中欠秋菊的 錢，恩來對田中說：我代表秋菊免除你對秋菊的債務。而實際上，秋菊從未授權恩 來免除田中的債務，這時田中對秋菊的債務就轉移到恩來頭上，秋菊應該找恩來索 賠。但麻煩的是，儘管恩來住得近，田中住得遠，秋菊居住地法院對恩來有管轄權 ，但秋菊知道恩來比田中凶殘，找恩來索賠無異與虎謀皮，不但索賠無望，還會因 破壞日中提攜的罪名貼坐牢房八至十年不等。 權衡利弊，接受上回打官司的教訓，秋菊決定捨近求遠向田中索賠。結果當然 不盡人意。東京高院雖然依法受理，但抽像肯定具體否定，判決如下：秋菊沒有出 訴權不屬此案當事人(二戰時其父尚在總角之年)，訴訟時效已過(一般為二十年)， 違反國際法(即恩來已代表秋菊放棄索賠)。秋菊不服，援引韓國老太太案例，認為 日本法官厚韓薄華，實非親善表現，有損大東亞共榮。法官撥冗耐心解答，慰安婦 乃當年皇軍在編工作人員，有名有姓，對她們之賠款實乃補發當年所欠之軍餉，與 戰爭賠款不同。 禍不單行，秋菊索賠驚動了恩來，秋菊因此被判勞教，罪名歸到民運一類，秋 菊自認晦氣比竇娥還冤。所幸不久，恩來改變策略，平反此類冤案，由公開鎮壓改 為暗中慫恿，以便哄抬市價向田中施壓換取長期貸款。此計乃當年袁世凱所創，借 辛亥之勢逼光緒退位，兩頭要價，從中漁利。從此，對日索賠有了政府保障，走向 光明。此風一開，對台索賠，對越索賠，對……索賠，接踵而來，唯獨無人敢提對 真正的最大的身邊的債務人中共索賠。□