這樣的國家不愛也罷

石 金


  三年前，大陸名記者戴晴在香港《明報月刊》上發表《我的入獄》，介紹牢獄生
活的美妙，批評「嚴家其輩」的「犯忌」和「出逃」，使不少人為她遺憾。後來，
戴女士在台灣答記者問，又進一步批判北京「八九民運」，指責學生們「不知進退
」阻礙了中共當局的「進步」，以致否定「四·二七」大遊行以後的行動是民主運
動，導致更多人對她側目。無獨有偶，大陸著名異議分子劉曉波博士，於「六四國
殤」四週年之際，在台灣《聯合報》上發表「我們被我們的『正義』擊倒」，對「
八九民運」作了更深刻的反省和更嚴厲的批判，頌揚「鄧小平時代」的中共當局「
全力發展經濟和提高民眾生活水平，具有廣泛而深厚的民意支持和鞏固的現實合法
性」，指責「八九抗議運動……不斷升級所釀成的激烈對抗在一段時間內延緩了改
革開放的進程，削弱了民眾對鄧小平政權的信心，中斷了執政黨走向民主化的漸進
的自我改造的過程，使中國發生了全面倒退。」全文對當局不予半句批判，卻用大
量篇幅揭露當年運動中的醜惡現象，極盡褒揚強權貶斥弱者之能事，實在令人震驚
。
  戴女士素稱「敢言記者」，以發表「王實味與『野百合花』」、「儲安平與『黨
天下』」和「梁漱溟與毛澤東」等批評文章而出名，是參加當年「五·二二」遊行
、又於「六四」後憤然退出中共的「自由派學人」。劉博士號稱「民主鬥士」，由
撰寫「混世魔王——毛澤東」等檄文出道，以「八九民運」天安門廣場「絕食四君
子」之一聞名於世。這兩位著名的勇敢之士，經「六四」鮮血一淋，被當局一擒一
縱，就覺悟、就溫順、就乖巧了。其基本原因，據戴女士的自白，是她太愛國了；
據劉博士的反省，是他更理性了。
  為了「愛國」，就得折斷自己的脊樑骨，這是戴女士的不幸；為了「理性」，就
得拋開自己的良心，這是劉博士的不幸。他倆的不幸是我們的悲哀，是所有不得不
做「中華人民共和國」國民的中國人的不幸和悲哀。這個在四十四年前由暴力建立
起來、又靠暴力才維持到今天的「國家」，雖然向國民施過點仁政，但終究不過是
幾個新統治者用以壓迫國民的專制工具，近年來更墮落為當今世界上最殘暴、最腐
敗、最無恥的東西。這個「國家」，從派大軍侵略越南殘殺保護家園的該國平民，
到出動邊防武警瘧殺要求自決的西藏人民，到調重兵圍陷首都北京屠殺爭取民主的
學生和市民，都是利用愛國主義來迫使國民認同的。這個「國家」，當年以「公私
合營」的名義廉價「購買」私人工商業的資產，現在又以「發展市場經濟」的名義
縱容「官倒」們無嘗私分「全民所有制」的財產，也都是利用愛國主義來壓制百姓
抗議的。愛國，愛國，多少罪惡假汝的名義進行！不幸淪為這種「國家」的國民，
實在是做人的奇恥大辱。愛國，本來或許是一種高尚的情操。但，如果有理性的愛
國者都必須做幫兇、做奴才、做叭兒狗，這樣的「國家」，我看不愛也罷。□